拜佛母洞
　　拜完古南台，拜南台，下午拜佛母洞。我看佛母洞象神通所為，真是文殊菩薩的慈悲、憐念所為，神奇也！我拜罷佛母洞，頂禮，憶念。
　　「尊敬的佛母啊，我們苦難的眾生在外面流浪，實在痛苦。願我及一切眾生都能憶念您的恩德吧！讓我們母子歷生不相違遠。」

四年磕了個名利的頭
　　拜了佛母洞，又回來把剩下幾座寺院拜完。到了七佛寺門前的公路上，正往前拜，見明參師和我們在黛螺頂見到的那位師父向我們走來。
　　我停了下來，明參師說：「這就是拜了四年黛螺頂的廣圓師。」
　　我說：「我們認識過了。」隨喜功德，他們坐了下來，向我問話。我直言說：「台懷鎮都知道你廣圓師天天在拜黛螺頂，你的名聲很大；你念念想成佛，利也很大，合在一起，剛好是四年磕了個名利的頭。本師告訴我們，大地眾生個個是佛。既然都是佛，心外還有什麼佛？佛是來教誨我們認識自己的。佛本自現成，不假修得，認識四大本屬造化，因緣和合，為我執。」他問：「我該怎麼辦？」我說：「三步一拜朝普陀山，三年時間拜完。要飯的，有什麼名利可爭？」
　　首先感謝妙德庵住持和大眾為我送飯。當家師請法，我很為難。在坐的大眾很多都是佛學院畢業，知識都很深妙，把我這一無所知的要飯的抬在前面，真叫我難為情。
　　大家不要以為我能磕幾個頭，都用一種神秘的眼光看著我。實際我也是大海裡摸江裡魚，空撈一場，什麼都沒有學到。我要講錯了，請大家提出來，以免影響更多人；如果沒有問題，要依教奉行，保大家人人往生。
　　我在終南山用生命做代價，遇到了隱和尚，我拜他老為依止師。下面我把我們的問答奉獻給大家。
我問：怎樣能見佛？
師答：念佛，見佛。
我問：如何念佛？
師答：呼吸五音念佛。
我問：如何呼吸？
師答：念為呼，停為吸。
我問：什麼供養最大？
師答：身、口、意供養最大。
我問：如何供養？
師答：念佛一千萬供養，便見自己三身佛。
我問：何為五音佛？
師答：一音平，二音高，三音平，四音平，五音回。
我問：能見什麼佛？心又如何講？
師答：能見三身佛，方為理一心。
我問：何為事一心？
師答：從念佛講，不念自念。
我問：《楞嚴經》反聞聞自性，跟念佛有關係嗎？
師答：不念自念時，反聞為反聽，聽到時反問：誰在念佛？方能見自性三身佛。
我問：何為心聞悟道？
師答：從念佛講，有不念自念為事一心，反聞為反聽，反聽念佛時反問「念佛的是誰」，便見本心，心聞悟道。
我問：佛如何接引？
師答：以念佛心，入無生忍。念佛心無生，為見性，見自性彌陀。自己化身來接引，又彌陀願海。
我問：如何是引接？
師答：惟心所想，喜歡幻境，天魔、鬼怪得了其便，引接神識，落入亡難。
我問：有人見佛像來接引又如何？
師答：不見自為三身，都屬幻化。但見自己化身接引，變肉身為應身。如有像接引，為何助念者見佛像不往生？是不想往生，還是佛不接引？這是往者的化身來接引自己，僅讓助念者生歡喜心。
我問：如何是自知時至？
師答：但見三身，隨意往生。
我問：念佛時為何昏沉大？
師答：氣力不足，氣短。呼吸五音念佛，方便就在這裡，使人氣力足，使肺功能加強。人才感覺神清氣爽，不昏沉。
我問：我不明白，禪淨能合修嗎？
師答：有禪有淨，今生必做人天師；入無生忍，也是淨，也是禪。淨土假設方便，接引入無生忍，禪另有根基，直入無生忍。
我問：恩師，您現在已和三世諸佛無有區別，用化身求了我的命，您能否告訴我，您是怎樣見到三身佛的嗎？
師答：我七歲父母雙亡，十三歲出家，師父把我當成無家的孩子收下。我聽大眾五音念佛，我也念。晚上我不睡覺在大殿念佛，念到不念自念，聽到無處不在念佛，大殿上空、桌椅板凳都在念五音佛。我聽到了念佛不間斷，就問誰在那裡念佛。三天時間，我在繞佛，平平的路滑倒了。我起來便說：「釋迦牟尼佛說，一句法未說，真的一句也未說。」
我問：恩師啊，您應該下山普度眾生啊。
師答：現在懈怠者多，如有精進者，我會下山的。你們這一代佛法會興盛的，有好方法，成就多了，自然興盛。
我問：恩師啊，「呼吸五音念佛」這個方法可以告訴大眾嗎？
師答：可以。但現在有善根不多，發不起信願來，總怕上當。結果讓時間白白地過去了，聰明反把智慧誤，你現在還還年輕，不忙著弘法，要隱居，好好拜香。你的法源在後面，會大有所為的。眾生有難，一定要幫。為眾生而死，不為自己而活。這次下山，有多少艱辛和痛苦，要去面對！人中丈夫，就是這樣。不要說我的事。去吧，要發長遠心。
　　上面是我和隱和尚的一段問答，我要給大家解釋清楚。慚愧啊，聖僧隱居了，把我這個飯桶推在前面，說三道四的。但請大家要注意聽。
　　首先要持淨戒。你受什麼戒，就把什麼戒守好。出家不守毗尼，徒勞白費；在家也如此把戒守住，習氣才能斷。戒為無上菩提之母，戒是佛的正令、正法的標準。有戒才能有威儀，人人看了才能歡喜。世間要無戒了，就沒有了佛。守淨戒的人，天魔鬼神都會恭敬，諸佛讚歎。護戒最好的辦法是少說話，多低頭。這樣才能發起戒德，才能產生心的妙應。無論哪一宗，都要守戒。
　　第二要深信因果。我們一切所受，都是因地所造，我們是來受報來了，就是還情債來了。在雲南有個姓姚的人家，晚年得子很高興，可兒子生下來就有病。為了治病，把家產都用光了，最後只有一隻下蛋的母雞。兒子說：「我是要賬來了，你們還欠我七個雞蛋，我不想等了」。他媽一聽兒子要吃雞蛋，就借了十個，回來煮好。他吃了七個就死了。兒子還父母的情債，父母還兒子的錢債。你想兒子就是情，因為想情，就有情債。看明白：都是還債來了。
　　佛告訴我們，用佈施心看因果。我們要發一大願：把我的一切福樂壽財，普施一切眾生；眾生一切苦難，我一人代受。這樣一發願，把你的貪欲、吝惜、情感都佈施了。沒有福可捨，捨什麼福？這個大願大家要看破，來佈施是為了治我們的心，不是為求福報。你把一切都佈施給眾生，還和眾生爭什麼？眾生的苦就是我們的苦。這樣一來，如古人講：但無閒事掛心頭，便是人間好季節。每天心蕩蕩，無所住，真相大白。又如永嘉玄覺大師所說：

君不見
絕學無為閑道人，不除妄想不求真。
無明實性即佛性，幻化空身是法身；
法身覺了無一物，本源自性天真佛。

　　一切都給了眾生，十方來，歸到十方去，太自在了。把本來果地所受的苦變成行願，把業力變為願力，圓融一切眾生，哪有眾生的過錯。變冤家為父母，變仇人為同修，方能放下我執也。一定要把佈施認好，起正見，才不會白忙。