問：很多經文有重複又重複的情況，感覺很難理解，請師父開示？
答：信佛教容易，理解佛法難，實行更難。佛法為甚麼難以理解？因為佛經是諸佛菩薩講的話，是諸佛菩薩的思想，是諸佛菩薩的行為。我們凡夫眾生跟聖人的距離相差太遠，差距懸殊，所以看經看不懂。假使沒有投放十年八載時間鑽研，佛教中心思想拿捏不到，控制不住。可以說佛法難懂，說易懂也可以。你明白佛法的時候，一切法皆是佛法，隨便講都是佛法。不明白佛法，一講就錯，因為一切不離佛法。《金剛經》云：「佛法者，如來說即非佛法，是名佛法。」這些話是甚麼意思？一般人不會講這些話。
　　一位大學教授看過《金剛經》後說：「《金剛經》說來說去都是這幾句話，等於將第一個缸的水倒進第二個缸，又將第二個缸的水倒入第一個缸，如是者倒來倒去，始終都是第一個缸的水。」沒有錯。《金剛經》講的道理重複又重複，《大般若經》講的道理也一樣重複又重複。佛為甚麼這樣講經？我認為佛法不可說，沒有佛法可說，也沒有眾生可度。沒有佛法可說還要說，說來說去都是這幾句話，沒有話可說，怎麼樣講好呢？所以句子重複次數多了。另外還有一個原因，讓我們學習觀察觀照，重複地講了又講，講了又講，教我們觀察又觀察，觀察時間久了，就有作用。這跟我們念經，念完一遍又一遍的道理一樣，沒有問題。佛教道理有異於世間道理，所以理解佛法有一定難度。一般人看佛經不容易明白，中學生、大學生都看不懂，大學教授也未必懂。文字是一樣，道理卻不同。有一位大學教授來中華佛教圖書館看佛經多年，他對學生說：「佛教道理很好，可是神話太多。」
　　這位教授是有學問的人，我的學問不及他，雖然他有多年研究佛法經驗，看不通就是看不通。我們同樣研究佛法，但是我們看得通。韓文公曰：「聞道有先後，術業有專攻」，你看過幾年佛書，平日有下功夫，不過你的經驗仍然有限。人家比你早學佛法，智識比你多，所以一定有些不同。研究佛法多年的大學教授尚且誤解意思，講錯話，何況是中學生、大學生。佛法是不是難懂呢？他說佛教道理好，可是神話太多，所指的是甚麼？神話太多是指佛教大乘理論太高深，他看不懂。說佛教理論很好，是指他祇能接受小乘佛法。

問：在葯師懺本有幾句：「因心故心，不因心故心，亦因心，亦不因心故心」，應怎樣去理解？
答：這只是其中幾句，還有上文和下文。意思是說你現在這個心，是因心生起來而有心，是不因心生起而有心，是亦因心，亦不因心而生起這個心。意思是問你這個心是怎樣生起的呢？你為什麼生起這個心呢？從那兒生起這個心呢？主要是問你為什麼生起這個思想？要自己去觀察，去問一問自己。求心了不可得。

問：若要過午不食的話，何時不能吃？下午可以飲牛奶或茶嗎？
答：過午不食是過了十二時不吃，直至明早天光。下午飲牛奶或茶沒問題。但依正規戒律來說，下午飲茶或牛奶都不應該。但現在一般人都不太講究，有些人還會吃麥片呢。

問：我們可否在廚房誦經呢？
答：在任何時間，地方都可以看經、念佛，何況是廚房，甚至在洗手間也可念佛、誦經。因香港的洗手間很乾淨，但除了大陸農村的洗手間之外。假使到處吵鬧不停，唯有在洗手間清淨，則在洗手間念佛、誦經也沒有問題，這是出於不得已。

問：什麼是「四諦法」？
答：學佛的人都知道「苦、集、滅、道」是四諦法。「苦」是世間的果，「集」是世間的因，「滅」是出世間的果，「道」是出世間的因。
　　菩薩畏因，眾生畏果。凡夫只知道不想有痛苦、煩惱，卻不知道這是果報。有果必有因，若當初不種苦因就不會有今日的苦果。你要修道種樂因便得出世的樂果。
　　所謂：「知苦斷集慕滅修道」是為小乘的四諦法門。

（待續）