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《蛇噬丐婦》
【原文】
侍姬之母沈媼言：高川有丐者，與母妻居一破廟中。丐夏月拾麥斗餘。囑妻磨麵以供母。妻匿其好麵，以粗麵溲穢水，作餅與母食。是夕大雷雨，黑暗中妻忽嗷然一聲。丐起視之，則有巨蛇自口入，囓其心死矣。丐曳而埋之。沈媼親見蛇尾垂其胸臆間，長二尺餘云。
【譯文】
我侍姬的母親沈老太太說：「高川縣有個乞丐，他和母親、妻子同住在一所破廟裡。夏天時節，乞丐拾了一斗多麥子，囑咐妻子磨成麵，供給老母吃。那乞丐之妻竟把好麵藏起來，而把含麩皮多的次麵用污水調和了，作成烙餅給婆婆吃。
這天夜裏下了一場大雷雨，黑暗中忽聽乞丐妻子一聲慘叫。乞丐起來一看，有一條大蛇從她口中鑽進了肚子，咬住她的心肝，已經死了。乞丐把妻子拉出去掩埋時，沈老太太還親眼看見那蛇的尾巴從那女人嘴裏一直垂到胸前，少說也有二尺多長。
《欺人受欺》
【原文】
某公之卒也，所積古器，寡婦孤兒不知其值，乞其友估之。友故高其價，使久不售。俟其窘極，乃以賤價取之。越二載，此友亦卒。所積古器，寡婦孤兒亦不知其價，複有所契之友效其故智，取之去。或曰：「天道好還，無往不復。效其智者罪宜減。」余謂此快心之談，不可以立訓也。盜有罪矣，從而盜之，可曰罪減於盜乎？
【譯文】
某先生死後，家裡積存了不少古玩玉器。寡婦孤兒不知道這些東西值多少錢，就拜託死者生前的一位好友估價變賣。這位朋友故意抬高價錢，使這些古玩玉器一直賣不出去。等到寡婦一家的生活窘迫已極，他便乘機以低價把這些珍品買過來，佔了一個大便宜。
過了兩年，這位先生也死了，所積的這些古玩玉器，這家的寡婦孤兒也不知道這些古董值多少錢，於是他生前的一位朋友來了個故技重演，用同樣方法把這批古董弄到手。
有人說：「天地間的自然規律總是不斷循環往復。這後一位朋友是效法前人的故技，按理說罪過應該小一點。」
我認為這些話只能說說讓人聽了痛快罷了，但不可以立為法則。譬如盜賊有罪，那些效法盜賊的人，難道可以說他們的罪應該比盜賊輕些嗎？
《贖牛護主》
【原文】
護持寺在河間東四十里，有農夫于某，家小康，一夕，于外出，劫盜數人從屋檐躍下，揮巨斧破扉，聲丁丁然，家惟婦女弱小，伏枕戰栗，聽所為而已。忽所畜二牛，怒吼躍入，奮角與盜鬥，挺刃交下，鬥愈力。盜竟受傷，狼狽去。
蓋乾隆癸亥，河間大饑，畜牛者不能芻秣，多鬻於屠市。是二牛至屠者門，哀鳴伏地，不肯前，于見而心惻，解衣質錢贖之，忍凍而歸。
牛之效死固宜。惟盜在內室，牛在外廄，牛何以知有警，且牛非矯捷之物，外扉堅閉，何以能一躍逾牆，此必有使之者矣。非鬼神之為而誰為之。
此乙丑冬在河間歲試，劉東堂為余言。東堂即護持寺人，云親見二牛，各身被數刃也。
【譯文】
護持寺村，在河間縣以東四十里。那裡住著一位姓于的農夫，他家小康，日子還算過得去。一天夜裡，于某因事外出，有幾個盜賊從于家的屋檐上躍下，揮動大斧頭乒乒乓乓把門劈開。當時，家裡只有婦女和小孩子，他們嚇得趴在床上打哆嗦，聽天由命而已。在這緊急的當頭，他家所飼養的兩頭牛，突然怒吼著跳進屋裡，奮起犄角與盜賊博鬥。在刀斧交加的情形下，二牛愈鬥愈勇。盜賊們紛紛受傷，終於狼狽逃竄而去。
這二牛為什麼這樣拼命護主，說起來還是有前因的。原來乾隆癸亥（一七四三）年，河間縣鬧了大饑荒。許多養牛人家買不起草料，多半把耕牛賣給了屠宰場。這兩頭牛被趕到屠宰場門前的時候，悲哀地趴在地上吼叫，不肯往前走。
于某見了，心生憐憫。竟脫下身上的衣服當了錢，把這兩頭牛贖過來，自己忍著寒冷把牛趕回家。所以，牛在危急時刻誓死報效主人，自有一定的道理。然而，強盜在屋裡作案，牛是關在外院的牛棚裡，怎麼會知道房院裡發生了險情呢？而且牛又是個龐然大物，動作並不矯健敏捷，又怎麼能闖出堅固的牛欄跳牆而入呢？這裡面想必有某種力量在暗中主使著，而這主使的，不是鬼神還能是誰？
這個故事是乾隆乙丑（一七四五）年冬在河間鄉試的時候，劉東堂對我說的。劉東堂就是護持寺村人。他說，他還親眼見到這兩頭牛，牠們身上都還留著好幾處傷疤。
—— 擷取自《紀曉嵐寫的因果故事》—台南市淨宗學會編撰著作
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