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在我們中國的唐朝，真是歷史上一個偉大的黃金時代；疆域廣大，聲名遠播，賢哲輩出。尤其是佛教的文化，藝術，大德高僧，在中國的佛教史上，也是一個登峰鼎盛的時期。
在中國民間，普遍的遵行著一個夏曆；此曆由於合乎農民一年四季的農作，所以又叫「農曆」。許多人知道夏曆源於夏朝，但經過詳細的序訂，正確的修改，而是出自唐代一位佛教偉大的聖者——一行禪師之手，這個：恐怕就很少有人知道了。
記憶力強 過目不忘
一行禪師是鉅鹿人，俗姓張，名叫遂則，盛唐初葉剡國公張公謹之後裔，少小聰明老誠，讀書過目不忘，依止普寂禪師為師父，曾於大法會中，將廬鴻居士為法會所撰的一篇長達數千言的序文，略讀一遍，即朗朗述出，不漏一字，廬鴻驚為神人。一次，玄宗聞名召入內宮，問他有何才能？他說：「只一點點記憶力而已，別無所長。」玄宗隨手拿出一本宮中名冊給他看，一行略一翻閱，便按序呼名而出，不錯一字，不少一人。玄宗皇帝聽了，佩服到極點，不覺走下龍床，向他合十行了一個「彎腰」禮，並讚歎道：「你真是一個大聖人啊！」
行腳參學 專精算數
普寂禪師為了使一行增廣見識，鼓勵他去遊方。他曾去到當陽郡跟真纂律師學習中國古易，把陰陽纖緯研究得非常清楚。從此，對算學發生極大的興趣，凡是有名的算學家，他都前往求教，但遺憾的是：跑了幾百里，往往所尋找的名算學家，造詣還不及他自己所學的程度。
一日，他到了天臺山的國清寺，見寺傍另有一個小院；小院門前古松數十株，溪流橫前，景緻非常清幽。他不覺走到門前探首朝內望望！這時忽聞裏面有打算盤的聲音，算盤子打得「簌簌」作響，熟練極了。忽又聽到裏面有人講話說：「今天有弟子從遠處來，我算著已到門外了，怎還不見他進來呢？」即時又聞到算盤子「簌」的一聲，裏面又講說：「門前的溪水若是倒流，我的弟子就進來了。」一行在外聽得清楚，又看看溪水果然倒流起來。於是便走了進去，一進門即向那位僧人伏倒在地，口稱：「弟子一行頂禮！」那位僧人起立扶他起來，略述因緣後，即把所有的算法都教授與他，他學完後，叩別恩師出門，本來倒流的溪水，這時才恢復了它的順流。
修正曆書 道士讚歎
那時候，有位很有名氣的道士名叫刑和璞的，與房琯甚友善，他們曾於夏口一座破廟外的松樹下，挖出一封婁師德寄給永禪師的信。這次，刑和璞拜會過一行禪師後讚歎的說：「一行禪師真是個大聖人啊！」邢和璞又對伊愔說；「在漢朝時，有位名叫洛下閎的，曾造過曆書。他曾說：八百年內，必有一日差錯，但是到了那時候，必定會有聖人出世修正。今年剛好期限已滿，而一行禪師的大衍曆已經造了出來。由此可知，一行豈不正是洛下閎預言之聖人嗎？」
大衍曆書 農民南針
一行禪師的大衍曆有五十二卷，已經編入唐書曆律誌，成為一字不容更改的聖典。他當時在所住的寺院裏，自己製作了一套簡單的天文儀器，上有黃道與赤道之分，是為中國天文學之始。
說到一行禪師的日曆，四時行序，是最正確不過的，對於我們以農立國的農事方面，無異於農民的「孔明先生」時時都在指導著農民下田的播種工作。比如說：立春—是開始春耕。夏至—告訴人們天氣快要暑熱了。立秋—天氣漸涼。冬至—飄雪年亦到……其他如芒種、清明、穀雨、大暑、小暑、大寒、小寒，甚至連大雪小雪之降臨日子也都有記載。對於農民來說，無異是一部「耕種指南」。現在聯合國正在打算改用日曆，真希望我們這部曆史悠久而又最實用的夏曆能夠當選。（現今所行的公曆，創於西曆前四十六年之羅馬凱撒大帝，凱撒大帝個人對這月曆任意刪改加減，而今以訛傳訛的去奉行，實沒有多大意義。譬如：凱撒生日在八月份，八月份本來只有三十天，但他迷信於偶數不吉，有損大帝尊嚴，於是便把最弱小之二月份硬性開刀割一天補到八月份上。月大月小之排列規律被破壞了，看看有失於整齊；於是又把九月、十一月改成小月，把十月、十二月改成月大，這就叫做「沃告斯都曆」。請問我們除了跟著西人尾巴後學「時髦」外，西曆那一點比我們的夏曆好呢？）
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