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 一三七、大臣求戒
奘師每日齋罷，至黃昏宣講新譯經論，且時有諸州學僧等前來請法問疑，既任上座，寺內僧事，亦常來諮稟請示。寺內弟子百餘人，皆請師教誠，雖眾務紛繁，而精神尚佳，猶常為眾說西方聖賢立義諸部異端，及少年時代在此周遊講肆之事，高談闊論，竟無倦容，此是師精神強過人處。
此外，復常有諸王卿相來過禮懺，師亦逢迎誘導，多皆發心，莫不捨其驕華，肅敬稱歎。
永徽二年春間正月，復有瀛州刺史賈敦蹟，蒲州刺史李道裕，穀州刺史杜正倫，恆州剌史蕭銳等，因朝集在京，公餘相約來參奘師，並求受菩薩戒。法師即予授戒，並廣說居家菩薩行法，勸其事君盡忠，臨下慈愛，諸公歡喜辭出。事後更捨淨財，共修書派使前來禮謝奘師。書中感激仰慕之情，溢於字裏行間。
 一三八、造大雁塔
三年春三月間，奘師欲於大慈恩寺端門之陽，造一石浮圖，（塔）用以安置西域所攜回之經像，其意恐人事無常，經本散失，兼防火難。浮圖高三十丈，擬顯大國之崇基，為釋迦之古跡。師計劃後奏表皇上，帝敕使中書舍人李義府報法師：師所計劃之石塔，恐難完成，宜改用磚造。亦不願師受辛苦，今另以大內東宮掖庭等七宮亡人衣物，助師便足成辦。於是用磚，仍改就西院，其塔基面各一百四十尺，倣西域制度，不循此方舊式，塔有五級，凡高一百八十尺（後又重建為十層，北宋時毀而重建，又遭火災；後又再建為七層，高約六十四公尺，即現代所見者）層層中心皆有舍利，或一千二千，共一萬餘粒。
塔的上層以石為室，南面有兩碑，刻二聖三藏聖教序，即尚書右僕射河南公褚遂良之手筆。
 一三九、魚雁互通
六年夏五月，奘師以正譯之餘，又譯理門論，並先以弘福寺譯因明論各一卷。
這幾年間，奘師曾接獲印度摩訶菩提寺大德智光、慧天等來書，互論佛法。智光對大小乘及彼外書四吠陀五明論等，無不通達，即戒賢法師門人中的上首，五印度學者所共崇仰者。慧天則對小乘十八部，該綜明練者，奘師遊西域時，日常互共切磋，在曲女城曾受挫於奘師，別後欽敬佇望之情，始終弗忘。因此遣使同寺的沙門法長，將書攜來，並贈白氈一雙，以表仰慕讚頌的意思。
慧師較執守偏見，未能措心於大乘方等之教，奘師於復慧師書中，曾力促早發大心，莊嚴正見，勿使臨終嗟悔！詞正意誠。足證其悲心之真切。
奘師在復書中，還附去渡河時所失經卷名單，請慧師等設法補來。尤見師對法寶之重視，未嘗一刻稍忘也。
 一四○、學士助譯
顯慶元年春正月，皇太子忠就大慈恩寺設齋五千僧眾並敕朝臣行香，時有黃門侍郎薛元超，中書侍郎李義府，因參奘師，問翻譯經典固法門之美，未審更有何事，可以光揚？又問古來翻譯儀式如何？奘師報曰：法藏深奧，通演非易，然內闡住持佛法，端依釋子。而外護之建立，則屬於帝王。所以必須附托勝緣，方能廣益大眾。自符、姚兩秦以來，翻宣經論，除僧之外，君臣贊助。符堅時曇摩難提譯經，黃門侍郎趙整執筆；姚興時鳩摩羅什譯經，姚主及安城侯姚嵩執筆；後魏菩提留支譯經，亦由侍中崔光執筆及製經序，乃至齊、梁、周、隋，並皆如是。貞觀初波頗羅那譯經，敕左僕射房玄齡等監閱、惟今獨無。又慈恩寺聖上為文德聖皇后營建，壯麗輪奐，古今莫傳，但未得建碑，傳芳示後，公等能為之致言，斯美可矣。
二公許諾而去，翌日上朝為奘師陳奏天皇，一一皆可，並敕太子太傅就書左僕射燕國公于志寧等，隨時看閱潤色，並敕學士三兩人罷朝後為師助譯。
—— 擷取自《玄奘大師畫傳》─ 朱斐編述，菩提雜誌社發行
（待續）
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