李心虛：佛法有中乘、有一乘，又有五乘，是怎樣講的？
竺摩：中乘、是指緣覺乘，因其根器較聲聞為利，比菩薩乘則鈍，居兩者之間，故亦謂之中乘。一乘、是指佛乘，乃大乘之究極，《法華經》所謂：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三」。五乘、是在三乘之上再加人乘和天乘，合為五乘。

李心虛：人天乘法與三乘法有何差別呢？
竺摩：人天乘是世間善法，尚有生死輪迴，未徹底的，不究竟的，但可作為修習三乘法的基礎或階梯。三乘是出世善法，修此即能跳出三界，不受輪迴。但聲聞緣覺的二乘法，亦不了義，不徹底，要菩薩乘法，才是徹底了義的佛法。

李君：大小乘的乘字，是怎樣解的？三乘出在那一部經典裡呢？
竺摩：乘即車乘，有運載之義。小乘中乘大乘，即羊車、鹿車、牛車或小車、中車、大車，出在《法華經》裡。《法華經》〈譬喻品〉說我們眾生所處的「三界無安，猶如火宅」，而不知出離，故喻一長者家宅失火，小兒無知，不肯出來，長者憂慮，乃方便說門外有羊車、鹿車、牛車，可供彼輩嬉戲，始引誘他們逃出火宅。羊車即喻小乘，鹿車喻中乘，牛車或大白牛車，即喻大乘菩薩，能運載許多眾生，從生死岸，入涅槃城也。或解牛車為大乘，大白牛車為一乘，亦是可以的。

寬衡：《法華經》中說到有一少壯人，年紀只有二十五歲，而指一個百歲人，說是他所生的兒子，那個百歲人亦承認少壯人是他的父親。「父少而子老」，其事難可信，這如何解釋呢？
竺摩：這是一個譬喻。在佛講《法華經》至〈從地湧出品〉，有許多老菩薩從地中如水一樣的湧出來，當時在座大眾，都驚疑不定；佛乃告訴大眾說：你們不須驚異疑惑，這些老菩薩們都是我出家以來所教化的眾生。不說還好，這一說，大家倒疑惑起來了，即覺得佛為太子時，出於釋宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得成正覺，始過四十餘年，為什麼能教化了這些老菩薩，真是「父少而子老，舉世所不信」？因此佛就接著說〈壽量品〉，開跡顯本，說明自己不自今生才出家成佛，在過去塵點劫前已在此娑婆世界出家成佛，不知幾多次，久已教化這班菩薩，這班菩薩都是在此娑婆世界下方空界中住，現在知我在講《法華經》，所以他們又從地湧出來聽經了。

李金城：佛法微妙，真是不可思!我現在有一問：佛以慈悲為本；今有一人，未皈信佛法，而他能好心作好事，甚合佛法，他能否獲得佛的護佑呢？
竺摩：能獲得佛的護佑，因佛有他心通，你既好心修善，即與佛心相應，自然得到護念，不過若能皈依，誠信專一，更會加速護佑的效驗！

陳君：既然不皈信三寶，也得到佛的護佑，那麼，又何必需要學佛呢？
竺摩：未曾學佛雖也好心能做善事，但對宇宙人生真諦，認識不透，理路未清，目標不明朗，雖有好心，難得徹底，雖做善事，不易究竟；若能皈信三寶，明了佛法，則可擴此善心而為大菩提心，能為入世出世之大事業；且信仰確定，在精神上亦不會徬徨，可獲得一種肯定的保障，故學佛需要皈依一次，方為合法。