問︰如果冤家附在身上，又天天念往生咒，地藏菩薩聖號迴向給他們，也做了很多功德，但他們怎樣也不肯離去，求師父慈悲，指導我應該怎樣做？
答︰有的是外來鬼怪擾亂，有些是自心心魔擾亂。是外來的還是內在的呢？很難說，外來的鬼怪，可能是身體不好，外在的鬼怪來跟從。有些附在身上。有些利害的時候附在心中。你說話和思想均與鬼怪打成一片。不論如何，是你運程差，身體不夠強壯。福德不夠。
　　多拜佛，多念佛，多誦經。如誦地藏經，往生咒迴向給眾生離苦得樂。另一種是心理作用，沒辦法。自己內在的心理作用，還得自己找出心結解開心結。以前有一人，他自己精神不正常，很多人以為他是鬼上身，又做功德，又請喇嘛來趕鬼也沒生效，有些懂的人一看，知道不是外在的鬼神來附，是他自己心理的毛病。

問︰為甚麼追求快樂而往往不能如心所願？
答︰世界上的快樂後面是痛苦，不是真快樂，是假快樂。跟隨快樂的是煩惱，甚至是「樂極生悲」，所以我們佛教徒打坐、念經、唸佛，這些清淨之樂才是快樂。心裡清淨才是真正的快樂。

問︰追求快樂帶來的煩惱，如何解決？
答︰你不要追求嘛！追求就是因，煩惱就是果。有因必有果，眾生是找痛苦的。男女生來有貪愛之心，男女談戀愛是人生的快樂，談戀愛之前快樂或是之後快樂呢？你試作比較。談戀愛之前去旅行很快樂，戀愛之後，心裡有所掛念，快樂就沒有了，你可以體驗。追求是痛苦，這是佛教的真理。不快樂之時怪誰呢？其實煩惱痛苦是自己找來的。

問︰回憶過去留下之煩惱，如何去解決呢？
答︰佛教說我們的思想是妄想，過去的事是長夜大夢，我們去追求也沒用。未來的事如空中的浮雲，變化莫測。現在的事，是逢場作戲所成，不要當作是真的，都是假的，要看得開，放得下，轉眼甚麼都沒有了，何必想到以前，想到之後呢？

問︰兒女不孝，夫妻兄弟不和，應怎樣做人才對？
答︰我們信佛教的人，不要與人斤斤計較，因為這個世界的因因果果，千差萬別。他們為甚麼對我不好，這是我命運不好，是我前世對他們不好，今生來報復，這個誰人知道呢？我們只怪自己，不怪別人，所以佛教徒遇到甚麼困難遭遇，都不怨天，不尤人，只怪自己。自己要懺悔罪業，這是我們佛教徒特別
與眾不同的情況。

問︰學佛有兩種︰一種從經文上鑽研，開啟智慧。一種是從信入手，念佛持咒。現在香港人教育程度高，應該用那方法呢？
答︰我經常說，學佛有四個步驟，「信解行證」。我們中國兩千年，多是從信入手的，信佛念經持咒，但近來文化提高，所以最好從理解入手。從信上入手是頓根的佛教徒，利根的佛教徒要從理上入手，研究佛法，理解佛教才信，是真正信佛。信佛而不懂道理，是盲從，隨時會變化的。「信為道源功德母，長養一切諸善根」。以前因為大多數人文化低，所以才這樣說，以信為入。但是現在不同，應該從理入。

問︰請問如果有親人往生，但不採用佛教儀式辦喪禮，親人可不可以在旁替往生者誦經。如果誦經，是不是誦《佛說阿彌陀經》，或其他的經呢？
答︰一般都是誦《阿彌陀經》。若果不懂得誦經，可念佛號，念「南無阿彌陀佛」的聖號。如環境不方便的話，可默念，無問題的。

問︰為甚麼佛教所說的智慧，有「有漏智慧」和「無漏智慧」兩種不同的分別的呢？
答︰有所得就是有漏智慧，無所得就是無漏智慧。《楞嚴經》說以不生滅心修因得不生滅果。無所得就是無漏智慧，你以生滅心修因，得生滅果。有所得，就是有漏智慧。

（待續）