一二八、駕玉華宮

　　二十二年，帝駕幸玉華宮避暑，夏五月，師譯畢《瑜伽師地論》，凡一百卷。六月帝請法師赴宮，於玉華殿召見，晤談至歡！

　　帝愛師才，每思逼勸歸俗，俾可問政左右，共謀國事。玉華宮中見面之後，帝又談到這個問題，希望法師脫下染服，改穿素衣。但法師以無礙辯才，終於說服皇上，放棄此念，且極樂意，願助師弘道。

一二九、帝覽新論

　　奘師與太宗皇帝談的非常投機，帝問師：「現正譯何經論？」師答：「近正譯好《瑜伽師地論》，共一百卷。」帝說：「此論甚大，但不知是何聖所說，內容說些什麼？」師告帝說：「此論是彌勒菩薩說明十七地義。」帝又問何謂十七地？奘師便將十七地之大義，為帝舉其綱目，逐一說明。

　　帝聞後深愛此論，即遣人向京取瑜伽論，復詳閱覽，感歎不已。曾對左右侍臣說：「朕觀佛經，猶瞻天望海，莫測高深。法師能於異域，得此深法，而今觀之，若以儒道九流比之，猶小池與渤海耳。世云三教齊致，此妄談也。」

　　因此，帝敕所司的官吏手鈔新譯經論為九部，發布九州，輾轉流通。

　　這時，司徒趙公長孫無忌，中書令褚遂良等亦奏帝說：「臣等聞佛教玄妙，天人莫測，若言其本則甚深，門亦難入，伏祈陛下，將此至上之道，昭明世間，必能慧日普照此界，擁護五乘佛法，建立三寶之門，故得法師，冒生命之危險，跋踄重重阻難，以求經論，歸國翻譯，此皆是陛下聖德所感召者。臣等預此見聞，苦海波瀾，有舟航可以寄托。又蒙皇上慈悲，廣遠分布九州，俱得飽餐妙法，臣等久劫希逢，不勝感戴！」

　　帝卻謙謂這是法師的大悲願力，以及公等宿植福因所逢，並非朕一人所致者。

一三零、帝為作序

　　帝先前曾許為新經作序，因國事繁劇，迄未著筆。至此，經法師重新啟請，方提筆思考，少頃而成，名「大唐三藏聖教序」，共七百八十一字，御筆自書，敕令貫於眾經之首。

　　帝在慶福殿，百官侍立，獨賜法師坐，又使弘文館學士上官儀，以所作之聖教序，對群僚宣讀。

　　這篇聖教序說明了佛教東傳，奘師西遊的情形，序中譽師為法門之領袖，說奘師是「超六塵而迥出，隻千古而無對」。備加讚揚。

　　後來弘福寺僧懷仁，集晉朝書法家王羲之的字，將序文刻在石碑，當時書法家褚遂良又以楷書寫了兩本，分別刻在長安慈恩寺及同州廳，至今仍留為著名的法帖。

一三一、解夏施衣

　　自是帝既與師情誼日篤，幾乎形影不離，乃敕令加給所需要的時服臥具。秋七月十五，解夏自恣的日期，帝又布施法師袈裟一領，剃刀一口。尤其是這一領袈裟，價值百金，觀其製作，竟不知針線出入何處，誠如天衣無縫一般，這時帝庫內，雖有前代遺有名貴袈裟甚多，但帝皆不能如意，特自教後宮造此一領，數載方成。這完全是對奘師的一片誠意。亦只有法師的盛德，方能領受。

一三二、度僧萬餘

　　帝少勞兵事，為國事多勞，加以遼東征伐，櫛沐風霜，年來氣力已不如前，感無常之到來，既遇法師，遂留心於八正之道，五乘佛法，復問法師，欲樹功德，以何者最為饒益？

　　法師告以眾生迷惑，非慧不能啟其愚迷，培植慧芽，端賴法寶，但法非人不能弘宣，故度僧功德最大。

　　帝聞後甚悅，於秋九月，詔告度僧萬人，京城及諸州各寺，各度五人，弘福寺度五十人，海內各寺三千七百十六所，共度僧尼一萬八千五百餘人。蓋在此之前，天下寺廟，遭隋季凋殘，僧侶將絕，蒙此一度，便成徒眾，所以後人歎曰：「美哉君子所以重正言也。此奘師之功莫大焉。」

—— 擷取自《玄奘大師畫傳》─ 朱斐編述，菩提雜誌社發行