|
前言
「三時繫念」是元朝中峰國師所倡。亡者受超薦得往生西方極樂世界，生者透過讀誦，並發願奉行，而得圓滿無上菩提。「三時」有兩個意思：一指早晨、日中、日沒之時；一指詮一切有、詮一切空、詮一切中等三時。「繫念」指身、口、意三者觀《阿彌陀經》經文而繫念往生阿彌陀佛極樂淨土。
在法會中，先由法師領眾，通過懺悔三業罪，發願修學佛道，且一心繫念阿彌陀佛，求生淨土。目的在勸導亡者求生淨土；勉勵生者自度而到彼岸，三時繫念是淨土法門特別殊勝的。
三時繫念法會由唱戒定真香讚開始。作為在召請亡者前，讚頌佛陀：「法王利物，悲智洪深，普遍十方，冥陽靡隔。」
第一時開示是為「了自心」；由心地開始修行，找得度的歸路，重拾本有的自性彌陀。第二時再次強調「心、佛及眾生，是三無差別。」勉勵冥陽兩者發露懺悔，懺除三業罪，本性彌陀便湛然顯現。第三時開示亡者及行者，發願修學佛道，透過至誠地念佛洪名，至一心不亂。最後勸請大眾：「一心歸命極樂世界阿彌陀佛。」
中峰國師設立三時繫念儀軌，當中的精神，極其慈悲，讓亡者及生者，同時兩利。三時繫念不但內容豐富、而且文句優美。拙學在當中選擇開示文句，加以簡單銓釋，目的是說明這是生者和亡者皆可用的儀軌。
【覺海虛空起，娑婆業浪流；若人登彼岸，極樂有歸舟。】
如大海般深廣的真如本性，一念不覺，迷妄生起虛空，依空幻現世界。而生生生世世以來所造的善惡業力，就像大海的滔天巨浪一樣奔流不息。如果有人想脫離這六道生死輪迴的業浪，極樂世界已為你準備好歸舟。
【法王利物，悲智洪深；普遍十方，冥陽靡（非）隔】
法中之王的世尊、阿彌陀佛，護念利益眾生，慈悲智慧宏大深廣;普遍十方，無所不在，沒有陰陽阻隔。
【今蒙齋主（某）恭為（某）屆逢（某）之期，特請山僧登座，依憑教法，作三時繫念佛事。】
今蒙齋主某某恭為某某先靈屆逢某法會之期，特請山僧登座，依憑教法，作三時繫念佛事。
【迺爾亡靈，遭此勝緣，自宜嚴肅威儀，來臨座下，恭聆妙法，一心受度！】
你們亡靈，有幸遇到這樣殊勝機會，自應嚴肅端正，來臨座下，恭聽妙法，一心受度！
【此一瓣香，根蟠劫外，枝播塵寰。】
這一瓣旃檀（心）香，樹根盤繞在無始久遠以前，枝梢延伸到紅塵世界。
【不經天地以生成，豈屬陰陽而造化】
不經陽光土地生成，又豈會是自然變化而成。
【爇向爐中，專伸供養：】
點燃了爐中的香，專為供養：
【常住三寶，剎海萬靈，極樂導師阿彌陀佛，觀音、勢至，清淨海眾。悉仗真香，普同供養。】
常住三寶，無盡世界大海般多的眾生，極樂導師阿彌陀佛，觀音、勢至，清淨海眾。全部仗此真香，普遍供養。
（第一時法事）
【世界何緣稱極樂。只因眾苦不能侵】
為什麼稱做極樂世界只因為那裡沒有任何的痛苦。
【道人若要尋歸路。但向塵中了自心】
修行人想要尋找回家路只要在迷妄顛倒中找到自己的真心。
【心心即佛。醍醐酥酪。咸自乳生。】
眾生心就是佛心，就好似牛油乳酪，都由牛奶生產。
【佛佛惟心。釵釧瓶盤。盡從金出。】
眾生佛性與西方阿彌陀佛都是唯心所現，就像金釵金盤都出自金。
【十萬億程。東西不隔。二六時內。凡聖同途。】
所以東方西方雖有十萬億路程，但沒有相隔。眾生和佛菩薩時刻都在一起。
註：古人的時間劃分，在古印度，把晝夜分成六個時辰，每個時辰相當於現在的四個小時，常說是「晝三時、夜三時」。而在古代中國，常把晝夜分成十二個時辰，白天六個、夜間六個，每個時辰相當於現在的兩個小時，所以稱為二六時內，即晝夜不斷的意思。
【低頭合掌白玉毫。星明日麗。】
低頭禮拜「白玉毫」相貌的佛，感覺如星星的明亮，大陽的耀麗。
【歌詠讚揚紫金容。霆震雷轟。】
大家一齊來歌詠讚揚「紫金色容貌」的佛。聲如雷鳴。
【清涼月兮有水皆含。】
像天上的清涼月，地上有水皆能照現，眾生心中有佛就能感應。
【功德雲而無山不戴。】
像雲一樣，只要是山頂都能披戴。佛的功德是眾生都能受惠。
【香象渡河。一舉洪名超二死。】
兔子浮著過河，摸不到深底，馬有時碰到底，有時點不著底。唯有象每一步都探摸到（佛法深奧）的底。同理，一聲念佛就能能超越聖凡二種生死。
註：「超二死」，即超越分段生死和變易生死，也就是超越了六道十法界。而且用念佛的方法超脫生死，最直截、最徹底。
所謂分段和變異「二死」，分段生死就是生命輪迴，在凡夫位上，六道凡夫生了又死、死了又生，有生必有死，譬如人道眾生，生生世世壽命各不相同，每一生每一世就是一個段落，這個段落結束了，新的段落又開始了，這叫凡夫的分段生死。其餘地獄、餓鬼、畜生，乃至天人都是一期一期地輪迴不止。什麼時候打破了輪迴，就超越了分段生死。
但阿羅漢、辟支佛，乃至等覺以下的菩薩，雖然超越了分段生死，但他們還有變異生死，變異生死就是他們的不同等級，再向上不斷提升，譬如阿羅漢提升為辟支佛，相當於阿羅漢的境界死掉了，辟支佛的境界生起了，這是境界的超升，並非生命的死亡，所以稱為變異生死，等到變異生死也超越了，那就圓滿成佛。我們現在所用的念佛法門，就是同時超越這兩種生死，直至當生成佛。
【迦陵出殼。千稱嘉號壓群音。】
就像妙聲鳥才出殼，鳴聲已美妙過其它鳥類，一稱念佛號已勝於其它聲音。
註：迦陵，即阿彌陀經所說的迦陵頻伽，意譯妙聲鳥。
【下情唯忖以難思。一念回光而易往。】
上述的道理，用我們凡夫情意難以想像，但是只要一念反觀自心彌陀則容易往生。
【究竟不居心外。分明祇在目前。】
說到底淨土不是在你心外，清清楚楚在你眼前。
【審如是。即今眾等。繫念彌陀。三時佛事。】
明白了這些道理，就好像現在大家在三時佛事中，一心一意繫念阿彌陀佛。
【只如不涉證修。親蒙授記一句。如何舉揚。】
沒有經過修證，郤能蒙佛親自授記，怎麼說呢？（靠的是阿彌陀佛的願力，下面唱出）
【風吟樹樹千般樂香浸池池四色華】
風吹過樹林唱出千種樂聲池中青、黃、赤、白色蓮花浸溢著香氣。
【阿彌陀佛身金色相好光明無等倫】
【白毫宛轉五須彌紺目澄清四大海】
眉心發出光芒照至五座須彌山那麼大湛藍深邃的眼睛像大海般的澄清。
【光中化佛無數億化菩薩眾亦無邊】
【四十八願度眾生九品咸令登彼岸】
阿彌陀佛曾經發過四十八個誓願，誓度眾生。九種程度的修行眾生（上上、上中、上下。中上、中中，……）都令他們到達彼岸。
【第一大願，觀想彌陀，四十八願度娑婆。九品湧金波，寶網交羅，度亡靈出愛河。】
第一大願，觀想阿彌陀佛，發四十八願度娑婆眾生。九種品類的眾生從蓮花化生，金沙鋪地的蓮池湧漾著金波，救度寶網交羅，度亡靈出慾愛之河。
【諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何；】
所有的痛苦都是從貪欲生起的，卻不知貪慾又從哪裏生起？
【因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔。】
原來貪慾的生起，完全是因為忘記了清淨的自性，妄念紛飛總是魔的境界。
【教中道。生而無生。法性湛然。】
經教上說，一切事物，所有現象，表面上看來是生生滅滅，生老病死。本質上無所謂生滅，因為本性上清淨澄寂。
【無生而生。業果儼然。】
雖說本性上清淨，但一念妄動，如平靜的水面起了波浪，就有了生老病死、生生滅滅的現象，業果也清楚顯現。
（待續）
|
