|
問：我有個姪兒晚上時常發惡夢，夢裏有很多人捉他，怎樣才可消除這情況呢？
答：他這個人身體不太好，便影響思想。睡覺睡不好，就會做惡夢。或是多生多世的惡業種子的影響，多生多世作惡業的人，大部份身體不好，睡不寧，思想又多，發惡夢。若身體健康就不會做惡夢。要他多求懺悔，養身之道在於動；養心之道在於靜。應以一動一靜來調養身體。
問：有個十六歲的男孩，若父母不順從他，他就發脾氣，甚至打父母，怎樣可以幫助他？
答：父母教導子女，一次警告，二次，三次都不聽的話，就要順其自然，不要太勉強。否則，大家都生煩惱。現在時代也不應用武力。我認為這情況不應全怪兒女，父母也有責任。為什麼呢？因你教導子女之方法不好。所謂「近朱者赤，近墨者黑」。你跟他在一起十年八載，不論大人小孩，你的思想，說話，舉動他都會和你一樣的，不然的話，古人又怎會說「近朱者赤，近墨者黑」？這兩句話，誰也推不翻。假使從三歲開始教他，你們做父母的要有先見之明，小孩一懂事，你就要以身作則教他。因小孩很聽話，若你不管他，等他十四、五歲學壞了時才去管他，那是不行的。以前沒有學壞就不管他，現在他走錯路了才去教他，那還來得及嗎？太遲了，沒辦法了。我說大部份都是如此的，假若父母是佛教徒，從三歲開始，經常帶他來佛堂眼看、耳聽，經常和我們佛教徒來往。過十年後，你要他信基督教，他也不會信呢。如他自小就經常被帶到基督堂去，十年後，你要他信佛教，他亦不會信。這是不是父母的重大責任呢？所謂「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」。
問：為何有些修行人功夫很好，年老時也會有病痛呢？
答︰佛教徒要了解因果就不怨天；明白自己就不尤人。為何做好事還要受這麼多災難，你多生多世做惡業，今生要自己受報。為何怨天怨人呢，這個因果報應問題太複雜了，你們佛教徒要學佛法，一般沒有學佛的人認為念些佛，拜些懺就可以馬上行好運，升官發財，這是一般非教徒之想法，我們佛教徒不是這樣想法。信佛、念佛、誦經、拜懺，好也是這樣念，不好也是這樣念，不怨天，不尤人。要知道重報輕受，本來報應應死的，現在讓你病一場便沒事了；本來要重病的，現在讓你輕病。從此改過自新，存好心，說好話，行好事，諸惡莫作，眾善奉行，就變成重報輕受了。這種情況，若不是佛教徒，就認為是自圓其說。其實這很有道理的，這都是中國之文化。不論中國之道家、儒家、佛家、看相、算命、看風水都是這樣說。相書有四句話「有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅」。這不就是因果報應嗎？有好的相貌，沒有好心，過幾個月或幾年，好的相貌會跟著壞心變壞了。所以「有相無心，相隨心滅」；相反你有好的心，沒有好的相貌，過幾個月或幾年，你的壞相貌也會跟好心變好，這是「有心無相，相隨心生」。這是相書上說的，誰不相信呢！中國幾千年的流傳，這不是重報輕受嗎？所以不要以為做了很多功德，命運一定會轉好，也不一定，有時甚至變壞。這樣的情況，非佛教徒就認為沒有因果，而佛教徒就會更加努力修道：知道這是我多生多世作的惡業，現在因為做了好事，所以讓我早受輕報，若不做好事將來會受重報。這不是一般說的三世因果嗎？你只知道，作惡因，結惡果；作善因，結善果。再告訴你吧，作善因未必得善果；作惡因未必得惡果。因有「因緣果報」這四個字。若作惡因，中間遇到好緣，從此以後改惡向善，本來種惡因可能將來不得惡果。作善因未必得善果。你做了很多善事，中間若遇到惡緣，就不一定得善果，這個因果很複雜的，你要細細研究。我們佛教徒不論遇到什麼困難，都不怨天，不尤人，怪自己前生沒有修，所以今生一切不順利。比方說有人批評你、罵你、毀謗你，這當然會生煩惱。你應該反省，為何他不罵別人，毀謗別人，不批評別人，要批評我呢？我若是很有地位，有名望，有金錢，他捧我都來不及呢，還會來罵我嗎？應該怪責自己，能怪誰呢？怪自己前生沒有修好。所謂：「要知前世因，今生受者是」。要知這個道理，便沒事了。
問︰自己持素，但工作上要送酒菜給人吃，可否受菩薩戒？
答︰受過菩薩戒的人，最好不要作這種工作，因為在家菩薩戒，酤酒戒是六條重戒之一。雖然不是酤酒，但是送酒等於間接賣酒。
問︰怎樣做一個孝順的兒女呢？
答︰所謂家家有本難唸的經。因為父母不懂做父母，兒女不懂做兒女，朋友不懂做朋友。若各人都懂得做到自己的本份，這本經就不難唸了。做父母的要求子女孝順，作為人子的亦希望父母能對他慈愛，雙方都有所要求，但大家有沒有對父母盡孝及對子女關懷呢？很多父母看見自己子女學壞了，交了壞朋友，離家出走，非常生氣，那時才來找我幫忙解決，但我卻沒有辦法。我認為兒女已到十多歲，才發覺他學壞了，才想去改變他，這時已太遲了。
所以中國的三字經有云︰「養不教，父之過。教不嚴，師之惰。」在家中的父母要對子女給予教導，在學校的老師也要對學生提供教育，而你們有否盡到自己的責任呢？若沒有的話，孩子學壞了，要怪責誰呢？不能怪責孩子，責任都在父母及老師身上。
我見過有多個家庭父母，他們平時都很嚴肅，很有規矩，有禮貌，守本份。他們的子女同樣有此表現，這證明父母若能以身作則，兒女也可受到薰陶。此外，胎教很重要。母親在懷孕時，一切的所作所為，言行舉止，飲食習慣都要小心，因都會影響胎兒，但很多人都忽略了這一點。你看那些初生的嬰兒，面相、性情、聰明、愚癡、好與壞都與父母相近，所以父母與子女的關係非常密切，胎教也不可忽視。
香港人不但沒有推廣胎教，同時從小就放縱孩子，等到十多歲時才來管教，那就來不及了。很多佛教徒都埋怨自己的子女信了基督教，把自己看作魔鬼一樣，這個責任都在父母身上。假使他們從小就跟隨父母、長輩到佛堂去，眼見耳聞，受到佛法的薰陶，十年八載後，你要他們去信基督教也不可能呢！上海人、寧波人，為甚麼會有這麼多佛教徒呢？就是他們的長輩經常把小孩帶到佛堂去，當他們長大後，就算不是佛教徒也會傾向佛教。當年我們初到香港來，都是靠他們支持我們的生活費。
所謂「養不教，父之過；教不嚴，師之惰」，這些思想都是中國古有的文化，現在的香港相信已不存在這種思想觀念了。作為父母的不會教導子女，作為老師的也不以德育去教導學生，將來香港的青年問題越來越嚴重。宗教的力量很強大，而為父母所不能及的。若子女皈依了三寶，便懂得皈依三寶的條件：需要存好心，說好話，行好事；而父母又經常提醒他要做一個真正的佛教徒，這樣的子女，長大後自然懂得孝順父母。
（待續）
|
