二四、法施禪師娑羅樹下行道

　　法施禪師，幼出家，神智難測，居無定所，遊化各地。一日，到了巴陵顯安寺，默然宴坐娑羅樹下（荊南記上說：晉永康元年，某僧房床下，忽然生出一棵樹來，伐掉又生，接連不斷，而且長得很快，全寺的人無不稱異，於是，便置而不伐，把床及房舍都移開，十天之內，高達屋脊，但此後生長的速度又慢了。）

　　此樹中夏開花，深秋落葉，大家也不知它叫什麼名字，後來有一位外國僧來寺，見此樹而流淚道：「此娑羅也，佛在其下涅槃，吾思本師不覺落淚！」

　　宋文帝元嘉（南北朝時之宋）十一年，娑羅樹忽然開花，狀如芙蓉，各方來觀者莫不稱異。

　　隋末喪亂，各地兵起，蕭銑當時為羅縣令，法施禪師曾撫其背指著巴陵城道：「此天子城也。」後來，蕭銑果然稱王於巴陵。

　　那時米價極便宜，法施叫寺中人多買米貯藏，人不知其意，後來不久，便發生飢荒，米價貴至一萬五千錢一斗，於是施米濟荒，眾歎服其有先知之明。

　　隋亡唐興，蕭銑聽從法施禪師意見，舉眾歸化，百姓賴此得免戰禍。

　　施師曾在江陵之北行頭陀行，虎來為侍，臥其床側，有客來時，他就對虎說：「佛子閉目。」虎就低頭閉目，溫馴異常。

二五、度僧最多的志超禪師

　　唐朝志超禪師智量過人，精勵不群，從小就要出家，但他的雙親不許，一心一意希望他能成家立業，所以就逼他成婚，結婚後，他為他的妻子說法，結果她被他說服了，兩個人，一個睡在床上，一個睡在地氈上，從這裡可以看出，他立志出家的堅決心了。二十七歲時，他才正式如願出家。
　　隋朝末年，刀兵四起，天下大亂，盜賊搶掠，接二連三地騷擾起來，人民顛沛流離，居無定所，一夜，超師正在坐禪的時候，忽然群盜破門而入，閃著雪亮的長刀，擱在超師的頸上，可是超師仍然端坐如常，心裡毫無懼色，竟使在旁嗔容滿面，心狠手辣的盜賊默然放下凶器，向超師膝下磕頭禮拜。

齋糧吃不少　鐘不擊自鳴

　　武德七年，那時嚴禁私度出家，如果有觸犯者，就處以極刑，但他毫不介意，凡是有人來投靠者，他無不照辦為他剃度，後來人漸漸地多起來了，齋糧不夠，僧眾一共有一百多位，但是麥子卻只剩六石，辦伙食的人日磨五斗度日，從春天吃到夏天，可是一查所餘的麥子，很奇怪的卻還剩有兩斛，這個都是護法神在暗中護法的緣故。

　　有時要召集大眾聚會時，鐘不擊而自鳴。經隋唐二代，超師所度出家的人，將近一千人之眾，這是他不可思議的道力，和悲心之所使然，貞觀十五年謝世，世壽七十有一。

二六、耿介拔俗的智顯禪師

　　唐智顯禪師，為人耿介拔俗，戒行和操守都見重當時，隋朝末年，天下大亂，兩軍對陣，往往交戰很久。顯師慈悲心起，便到兩軍的營地講和，結果雙方言歸於好，道俗咸同感激。

稱念聖號　隱身不見

　　有一次，他和道俗十多人，在路上遇上突厥的軍隊；同行的人一起均被擄掠。正在緊張的關頭，顯師忽然隱身不見。後來別人問他，他說：「當時我的口裡，不斷的稱念觀世音菩薩的聖號，賊兵就發現不到我。」

大悲攝濟　隨方利生

　　他有一個同學，在箕山的地方安居守靜，所攜的道糧，一起被獵者掠奪。顯師在遙遠的地方，竟能夠知道，便派人家送米去。

　　就是這樣，凡別人有什麼災厄，他都很樂意地前往救濟。顯師大悲攝濟，隨方利生的精神，真值得我們懷念與效法！

—— 擷取自《禪通行化篇》

（待續）