一二四、奘師謁帝

　　奘師於壬辰之日，謁文武聖皇帝於洛陽宮，二月已亥見駕於儀鸞殿，帝親自起迎並賜坐。帝問師去時何不相報？法師只好直告：「當時曾再三表奏，但以誠微願淺，未蒙允許；由於慕道心切，乃作私行，專擅之罪，深自慚懼！」帝即安慰他說：「師出家與俗人不同，然能捨命求法，惠利蒼生，朕深嘉許。」

　　奘師與帝言談甚契，帝詢以印度風土人情甚詳，師對答如流，帝大悅，對左右侍臣說：「昔符堅稱釋道安為神器，舉朝尊之；今朕觀奘師詞論典雅，風節貞峻，不但不愧於古人，且乃出之更遠。此時趙國公長孫對曰：「誠如聖旨，臣嘗讀晉國春秋，見敘道安事，實為高行之僧，但彼時佛法東來未久，經論不多，雖有鑽研，非如法師躬臨淨域，探眾妙之源，究涅槃之跡者可比。」帝亦稱是。

　　帝見師一表人才，頗有勸師歸俗以輔理國政之意，但師婉言謝絕，喻為如乘流之舟，使棄水而就陸，不唯無功亦徒令腐敗。願終身行道，以報國恩，帝亦只好作罷。

一二五、抵弘福寺

　　這時帝將伐遼濱，集各地之兵，會集於洛陽，滿朝均忙於軍事，但聞奘師來謁，仍令人引入朝見，初期暫時相見，但一經交談，竟不知日暮。這時趙國公長孫無忌奏帝，說法師停在鴻臚，恐日暮歸去不便。但帝卻說：「這樣匆匆的談不能盡意，不如師隨朕東征，於行軍指麾之餘，可以談心，不知法師意下如何？」奘師只好謝稱：「玄奘遠來，兼有疾病，恐不堪陪駕」。帝又說：「師能獨遊絕域，今此行毋須舉足之勞，又何必辭呢？」法師只得婉轉對曰：「陛下東行，六軍討伐國賊，皆有汗馬功勞；玄奘自度，終無助於行陣，虛負糧餉，徒增慚愧！況兵戎戰鬥，若依佛家律制，不得觀看，既佛有言，不敢不奉行。祈天慈哀矜，則玄奘幸甚！」

　　帝信納師言，終於作罷，也不再勉強師陪行了。

　　這時奘師又奏帝說：「玄奘從西域請回梵本六百餘部，尚未譯一言。今知嵩山之南，少室山之北，有少林寺，遠離塵落，泉石清閑，是後魏孝文皇帝所造，即菩提留支三藏法師譯經處，玄奘希望在彼，為國譯經。伏候敕旨。」

　　帝聽後立刻答曰：「不必在山，自師去西域，朕奉為穆太后在西京造弘福寺，寺有禪院，甚為清靜，師可就彼譯經。」

　　師又奉曰：「百姓無知，見玄奘自西方歸，好奇來觀，恐礙譯事，望得守門。」帝大悅准奏。

　　三月法師自洛陽還至長安，即居弘福寺，將從事翻譯工作。

一二六、沙門雲集

　　奘師住弘福寺，開始作譯經的準備，又具疏皇上要求委派從事譯經的人員，如證義、綴文、筆受、書寫等人員。這時帝已東征，留守司空梁國公房玄齡，玄齡派所司具狀發往定州，啟奏皇上，准依所須供給，務使周備。

　　夏六月，證義大德，須諳解大小乘經論，為時輩所推崇的，在長安有弘福寺沙門靈潤及文備，羅漢寺之慧貴、實際寺明琰、寶昌寺法祥、靜法寺普賢、法海寺神昉等七人，此外有廓州法講寺道深，汴州演覺寺玄忠、蒲州普救寺神泰。綿州振嚮寺敬明，益州多寶寺道因等五人，共十二位。

　　綴文的大德有棲玄、明濬、辯機、道宣、靜邁、行友、道卓、慧立、玄則等九人。另字學大德一人為沙門玄應。證梵文大德一人沙門玄謨。其餘筆受、書寫手等無計。

一二七、修西域記

　　譯經的順序是先由奘師依照梵文口譯，由筆受記錄，由證梵文之沙門過目無訛，然後再交證義沙門審查不違原義，再請綴文將文字潤色，最後交書手抄寫。

　　這樣偉大的譯經場面，奘師首先創譯大菩薩經二十卷，佛地經一卷，六門陀羅尼經一卷，顯揚聖教論二十卷等共四部。二十年春又譯出大乘阿毘達磨雜集論十六卷，至二月又譯瑜伽師地論。至秋間進表皇上報告譯經經過，並請賜序。

　　師又奉敕修西域記十二卷，完成之日再進表呈閱。

—— 擷取自《唐三藏玄奘大師畫傳》─ 朱斐編，華成書局印