|
 一○九、曲女大會
戒日王對奘師的大論，讚揚之餘，又恐其他國家小乘外道尚執迷守愚，便與奘師商定在曲女城作一公開宣論之大會，通令五印度沙門及婆羅門外道等來城集會，曉示大乘微妙之理，以絕其毀謗之心。亦可顯師盛德之高，摧伏彼等貢高我慢的心理。
戒日王發出通令後，即與奘師出發赴會，如期來到曲女城會場，這次集會可真盛況空前，
五印度中有十八國王報到，大小乘僧到有三千餘人，婆羅門及尼乾外道則有二千多人，那蘭陀寺的千餘僧眾亦全都趕來集會。這些高賢中，多半是博通經論，富具辯才的大德，有的帶著侍從，或駕象、或乘輿，懸幢掛幡，一路上浩浩蕩蕩，充塞數十里間，真是車水馬龍，盛極一時。
戒日王早敕會場，建起二座臨時宮殿，擬安設佛像及會眾，各殿可容千餘座。
國王行宮在會場西面五里處，是日將在宮中所鑄之金佛像，安置在一頭大象上，上懸寶帳，為此去會場的行列中最莊嚴的領首，尤其戒日王本人作帝釋天王形，手執白拂侍在佛右，拘摩羅王則作梵天王形執寶蓋侍佛之左。都著天冠花鬘，垂掛瓔珞佩玉。又以二大象裝載寶花，一路上追隨佛後，隨行隨散，請法師及門師等各乘大象，次列王後，另外再用三百大象，由諸國王大臣大德乘坐。於左右道側，魚貫前進。直達會場門外，各令下乘，捧佛入殿，安置寶座，然後國王及法師等以次一一供養。
 一一○、諭主昇座
戒日王即時發令，首先請十八國王入座，再請各國高僧博通經論者千餘人入座，次請婆羅門等有名行者五百餘人入座，最後請各國大臣等
二百餘人入座，此外道俗均在院門外部安置，內
外入座後先設食供眾，食罷又以各式金器道具施
佛，並以三千上衣施法師及諸僧，一一施畢，再
施寶座，請法師昇登論主寶座，奘師稱揚大乘，
說明作論之意。又請那蘭陀寺沙門明賢法師宣讀全論，另又抄寫一本，懸置於會場門外，示一切人，並宣布若其間有一字無理，能難倒破論者，請斷其首為謝。這樣一直到晚上，竟無一人發言。戒日王歡喜萬分，休會還宮，諸王及僧均退席各歸行次，法師與鳩摩羅王亦還自己行宮。翌日清旦，復來迎像送引聚集，如第一日。經五日後，小乘外道中見師毀其宗派，結恨欲謀害，戒日王獲悉後立即宣令，如有人暗傷觸法師者斬首，毀罵者截其舌，但申辯義理者不拘。令出邪徒方不敢動，如是經十八日，仍無一人發論。將散之夕，師更稱揚大乘，讚佛功德，立使無數人返邪入正，棄小歸大。王更重施法師金銀衣物，各國王亦各施珍寶，但師一律不受，王命侍臣，莊嚴大象，施一寶幢，請師乘坐，令大臣陪侍巡眾，師亦謙讓不行，乃持法師之袈裟代替，遍唱大乘義，大眾歡
喜，為師立下美名，大乘眾讚美為「摩訶衍那提婆」此譯為「大乘天」。小乘眾稱其為「木叉提婆」，此譯為「解脫天」。大眾都來燒香散花禮敬。奘師德音彌遠矣。
 一一一、佛牙因緣
國王行宮之西，有一伽藍，寺中供有佛牙，
長可寸半，其色黃白，每放光明。據傳佛牙來歷，有一段故事。
昔迦濕彌羅國有比丘，因訖利多種滅佛法遠
避印度，今聞國已平定，乃杖錫旋歸，途遇群象
嗚吼而來，不得不昇樹暫躲，但巨象吸水灌樹，
以牙掘土，樹倒大象鼻捲比丘，置其背上負載而
去，至一林中見有一病象，大象引比丘手觸病象痛處，比丘細察原係一片竹刺插入肉內，乃為牠拔出，並引出膿血，撕衣為牠裹住傷口，象病立愈。諸象紛以花果供僧，
比丘食畢，見一象攜一金函奉獻，諸象又載送比丘出林來到舊處，跪拜而去，比丘開函，乃一支佛牙，於是迎歸供養。戒日王聞迦濕彌羅有佛牙，親至界首請看禮拜，寺眾吝惜，不願出視，將之他藏，但該國王懼戒日王之威勢，到處尋覓，找到後呈王，王見深生敬重，
竟恃強奪歸供養，這是佛牙在此的一段因緣。
 一一二、無遮大施
奘師於散會後，與戒日王同來此寺，瞻禮佛牙，王以鑄造的金佛像衣錢等均付囑該寺，令僧守護。
奘師先辭那蘭陀寺諸大德，又向戒日王告辭
欲歸，但王在缽羅耶伽國兩河間立大會場，每五
年一次，作無遮大施，請五印度沙門，婆羅門及
貧窮孤獨者受施，每期七十五天，過去已施五次，今欲作第六次會，請師暫留隨喜參觀。師歡喜接受。
師隨王發引向缽羅耶伽國，大施在恒河與閻那河之間，周圍十四五里平坦如鏡，古代諸主均在此行施，謂無遮大施會（露天無遮蓋之意）。
 一一三、慇勸送別
玄奘大師參觀無遮大施會後，即向戒日王告
辭欲歸，戒日王聽了對法師說：「弟子方欲與師
共揚佛法，何必急著要歸國呢！」於是又留了法
師十餘日。瑜摩羅王聽說法師要歸，也慇懃致意，對法師說：「師如能住弟子處受供養者，當為師造一百寺。」法師見諸王仍不瞭解，於是懇切地說：「中華離此甚遠，雖聞佛法梗概，但猶嫌不足，故西遊求學，學成則應速歸，以慰本國諸賢思渴之誠，
所以不敢在外多作耽留。經云障人法者，當代代無眼，若留玄奘，則使彼無量行人失去聞法的利益。無眼之報，能不懼怕嗎？」戒日
王知師歸意甚堅，乃說：「弟子是慕重師德，希望能常常瞻拜待奉，既然有損眾人法益，亦不能強留師了，但不知師從何道而歸，如取道南海，當派使者相送。」
法師對國王盛意，非常感激，但他因出國時曾經高昌國，與高昌王有約，在歸國途中，將往一見，故須向北路返國。於是戒日王即命人準備資糧，並施金錢等物，鳩摩羅王亦施眾寶，但法師皆婉謝不收，只受鳩摩羅王的一條粗毛披肩，以防雨水。於是告別大眾，王與諸人均設餞送行數十里始歸，臨別分手之際，大家都黯然嗚噎，不能自已。師將經像等附在北印度王烏地多軍鞍上漸進，戒日王更附托烏地王大象一頭，金錢三千，銀錢一萬，供給法師旅途所需，
別後三日，戒日王更與鳩摩羅王、跋吒王等各乘輕騎數百，追上來再度送別。更遣達官四人在法師所經諸國，先送書關照，直至漢境。慇懃之情，令人感激！
 一一四：乘象渡河
奘師等一行自缽羅耶伽國出發向西南，在大
林野中行七日到憍薩彌國，禮劬師羅長者施佛園
聖跡。復與烏地多王向西北行，一個多月中歷經
數國，沿途重禮許多聖跡。又在毗那拏國都城停
留兩月，遇到師子光、師子月二同學講俱舍攝論
唯識論等，都來迎接，師至又開講瑜伽決擇及對法論等兩月，直至辭歸。又西北行一月餘，至北
印度王都，復停一月，烏地王派人引送法師西行二十餘日。
當師行至信度大河，河寬五六里，經像及同行者坐船而進，師則乘象涉渡，將至中流的時候，忽然風波亂動，船將覆沒，失去了五十夾的經本。這時迦畢試王聞法師至，親自到河岸歡迎至一寺駐錫，停留五十餘日，更派人去烏長那國抄寫失落的經卷。
迦濕彌王聞師漸近，亦遠道親來參禮，竟日方歸。
（擷取自《唐三藏玄奘大師畫傳》─ 朱斐編，華成書局印）
（待續）
|
