問： 何謂一心不亂？
答： 一心不亂是不念而念的境界。口如在吃飯，對人說話，心仍念佛；或在行住坐臥中，仍不忘念佛，即使不想念佛，仍會念佛。一般人祇能做到提起念頭才會念佛，否則忘記念佛。曾有一位法師說過，不念而念等如把水喉開了，水自然會噴出。念佛也是一樣，到此階段，雖不起念仍能念佛的。另有法師說，一心念佛就是不間斷的念，便是一心不亂。

問： 為何大部份佛教徒都發願往生西方？
答： 在經中提及，釋迦牟尼佛實在早已成佛，曾經來此娑婆世界度化眾生八千次，才有此本領在五濁惡世教化，因為娑婆世界眾生的貪瞋痴是非常重，容易墮落三惡道。若往生西方，修行較易成功，乘願再來，廣度眾生，那時力量便強多了。佛教是不主張發願成為天王、國王、富翁等，這是很危險的，因為容易迷惑，所謂羅漢都有隔陰之迷，除非是位地上菩薩，才不畏艱難，重入娑婆世界度化眾生。

問： 如何念佛？
答： 誦經和念佛最好是大聲念〔單獨時候〕，能使煩惱減輕，鬼神聽到生大歡喜心和驅除魔障。假如環境不許可，默念也可以，不必定要在佛像前誦念，如有供品的話，當然最好，燒香和禮拜亦是一樣，因為佛教是萬法唯心的， 若是求生淨土，主要多念阿彌陀佛聖號，讀誦淨土經典，如《觀無量壽經》、《阿彌陀經》等，另外要常存好心，說好話和行好事，也有一定的幫助。最重要是發願求生極樂世界，假以時日定能得到成就。

問： 為甚麼有些人很多時會有鬼上身的情況出現？
答： 這些人主要是時運低、陽氣不足、身體差、福德薄，或可能與它有冤仇（今生或前世），鬼類便能乘虛而入。佛教認為先有內在，然後才影響外在的，此皆是因緣所生的定律，否則單陰不生，孤陽不長。若看醫生，醫生也祇能明白部份原因，其他因素不能完全知道。遇上此種情況， 要避免占卦問卜或去找茅山道士和巫婆，捉妖降魔，以致惹怒它們，最好能自己誦經念咒回向或請出家人代為超度，應為它們說佛法，如有特別要求，在可能範圍內答應。最好的做法當然是要他們皈依三寶，藉著三寶的加持力量，必有一定的幫助。經說皈依三寶，有三十六位善神保護，所以皈依三寶，有很多因此得到功效。

問： 未認識佛教前，經常毀謗三寶，是重罪嗎？
答： 那時候毀謗三寶，罪較為輕，因為不懂佛教，祇是說說而已，沒有真正破壞佛法或作反宣傳等，問題不大，但自認識佛教後，應該護持三寶，如果仍然毀謗三寶，便會墮落三惡道。

問： 如何提昇忍辱？
答： 俗語說：「世事每從讓處好，人倫常在忍中全。」又說「忍一點風平浪靜，退一步海闊天空。」世間尚且如此，何況我們佛教人士。一般人認為忍是不易受的，忍如把刀刃插在心上，而世人多是抱著「忍耐恥辱，徐圖報復」或「君子報仇，十年未晚」的態度，這些都不是佛教的忍辱。世人忍氣吞聲，祇會增加煩惱和痛苦，甚至神經錯亂，佛教的忍辱是沒有這些毛病，與世間的不同。怎樣忍辱？分為三方面；一、不關對方有理無理皆應該忍，如對方的批評或毀謗是有理的，當然應該去接受別人的批評，不應生瞋恨心。若自己沒有過錯，他人無理取鬧與無故批評，要可憐他無知，所謂「寧與智者對罵，不與痴人對話。」不用與他計較，否則自己也是和他一般見識。二、為了修福培德；因果經云：「今生相貌端正莊嚴，是從前生的忍辱中來。「在佛教眼中，忍辱是佔便宜而不是吃虧，由於忍辱最容易修福培德，人有了福德可謂無往而不利。三、為了酬償宿債，忍是還過去的宿債。因果經云「今生人見歡喜者，前生見人歡喜故。」別人對我的謾罵和批評，乃是前生對人不起，現在若還其債，他便對我客氣，所以佛教人士應對人生歡喜心，不應該生瞋恨，而且要感謝對方為我消災免難。金剛經說：「若為人輕賤毀辱者，先世罪業即得消滅。」所謂「未成佛道，先結人緣」對人客氣，將來成佛時，度化眾生也很容易，認識了上述理由後，常加觀照，便能成就忍辱。佛說「忍辱第一道，亦名摩
訶衍」正是此義。

問： 父母多病，如何能令他們增加福慧？
答： 修福培德，多作好事，回向父母健康長壽。但有時效果不大，因為佛教是基於因緣，要有好因，還得有好緣。雖然自己多修福德，假如父母多作惡事，因此不能轉變他們的惡運，若是你修福培德，父母亦多行善事，才能得到效果，所以父母要和子女互相配合。有人做了好事，為甚麼得不到好報？祇因好事做的少，壞事做得多，例如殺生，一般人認為畜生是人之一道菜，一邊殺生，一邊做善事，不覺得殺生的可怖，如此便不易改變命運。

問： 菩薩戒能不能捨棄？
答： 在佛教中，三皈、五戒、八戒、 十戒、比丘、比丘尼戒是盡形壽受持，去世後便沒有戒了。祇有菩薩戒，無論在家出家，均是盡未來際直至成佛為止，戒體永遠存在，不得捨棄。但若是菩提心退失，即為捨戒。

問： 佛教是無神論者，但應如何理解「求神拜佛」及「滿天神佛」？
答： 一般人對「神」的定義各持不同的見解。一般人只是人云亦云，大家如是說，你便也如是說，根本從來未經思考。閣下對「神」之定義又是什麼呢？
　　中國民間以居於深山野嶺之道人稱之為「神」，所以有謂神仙下凡，只有神仙生來便是神仙。在古老的思想中，有些百姓稱開封府的包公，潮州的韓愈，宋代的岳飛、侯王廟的侯王等為神。
　　佛教徒稱死後有福德之鬼為神，如十殿閻王為神，關公死後為神，車公、譚公、侯王、天后為神。無福德為鬼，鬼也有很多種如有財鬼、無財鬼、餓鬼等，這是佛教對「神」之定義。
　　天主教認為天主，基督教則以上帝為神，認為信之得救，不信之則下地獄，所以各有各對「神」的不同觀念，無一定之定義。
　　一般智識份子稱佛教為多神教，因為他們以車公、黃大仙當為佛教之神，其實佛教不拜神。只是一般的百姓拜神，佛教拜「阿羅漢」、拜「菩薩」、拜「佛」。
　　「阿羅漢」的定義是能證我「空」之理、觀「空」、「無常」而成羅漢，故有十八羅漢，五百羅漢等，我們眾生以「無常為常、以苦為樂、以無我為我、以不淨為淨」之顛倒，不論任何人明白而能證「空」性之理便成羅漢，我們佛教敬佩羅漢能修苦行，修「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」而證果。我們敬佩之，亦希望將來能效法之而修成證得「羅漢」，甚至菩薩或佛。

問： 什麼是「如來藏」及「佛之法身」？
答： 真如是在煩惱中，名為「如來藏」，猶如嬰兒在母胎中。真如脫離煩惱，名為「法身」，等於嬰兒已出母胎。法身者，為一切功德法體性之所依，故名法身，又成就莊嚴一切之功德法，故言法身。

問： 佛教為何是「非宗教，非哲學；亦是宗教，亦是哲學」？
答： 佛教非宗教者，因為宗教重於感情，沒有理智。佛教非哲學者，因為哲學屬於俗諦，沒有真諦。亦是宗教，亦是哲學，因為佛教亦講感情，亦講俗諦。「真諦」即是空理，什麼是真，空就是真。「諦」就是實實在在的，佛教講空，不講世間的道理。反過來說，佛教又是宗教，也重感情。菩薩度眾生就用布施、愛語、利行、同事。用慈愛去愛護一切眾生。若不重感情，又怎去度眾生呢。佛教不但講「真諦」，也講「俗諦」，世間一切法都講，所以亦是哲學。
　　佛教非宗教，非哲學；又是宗教，又是哲學。而事實上，宗教和哲學都是抽象的名詞。佛教是一種教育，所說之一切都是合情合理的，因此就不用介意她是宗教或是哲學。

問： 為何時常發夢會看到陰間之境像？
答： 「夢」不能說是真，也不能說是假的。夢有著千差萬別，都會受思想影響。作善事的人，思想善，夢就有好境界。作惡的人，思想惡，夢就有壞之境況。而你的身體強與衰弱，所作的夢也不同。「地、水、火、風。」四大假合之身體，那一大增加和減少，都是影響夢境的。但也有些夢是真的，晚上夢見什麼，白天就發生什麼事。曾經有一位小販說若晚上造夢看到自己被小販管理隊拉著，他天亮後就不去販賣，他知道這天定會被拉著，因為他曾試過發夢被拉，第二天販賣時真的被拉。

問： 請法師講解出家之功德與在家之比較？
答： 書上記載，出家如虛空，到處為家，想到什麼地方都可以。而家庭如牢獄，如火坑。在家人從小讀小學、中學、大學至成家立室。之後天天早出晚歸工作，從沒有離開家。年少時在父母家，婚後在自己的家，不得自由。而生活又把人緊緊的束縛起來，所謂家家有本難唸的經。若朋友一起共事時，一時不慎而說錯話開罪了對方，或做錯了事，便會令對方生起煩惱。在家中的父母子女，甚至相處一生的夫妻，隨時都會有機會開罪對方，令大家生煩惱痛苦。相反出家人就不同，要到哪裡就哪裡，有地方住，有飯吃，如我就曾到過很多地方。例如佛青會中有些人在未婚前可到處旅行，自由自在，一旦結婚後，就不自由，所以「家」是牢獄、是火坑。但雖如此，誰也離不開家，仍要作繭自縛，若家庭破裂了，日子更過不下去。世人大部份都是這樣，都想不通這個道理，不知道沒有家更加自由，這就是一般凡夫眾生的心

問： 幾年前自己練氣功，以致身體部份痛起來，後來更發現得了癌症，不知怎辦？
答： 沒有得到師父指導而自練氣功是很危險的。我們這裡修習打坐是靜功，是要令思想寧靜下來。我們的思想就像野猴般東跑西跑，妄想紛飛。但當我們置心一處時，紛亂的思想便會慢慢受到控制，這樣就不會有偏差。而練氣功是用思想來帶動氣走，本來氣脈有固定的路線，若帶動錯了，就會走火，出了偏差就叫入魔了。所以練氣功要小心，要有老師在旁指導才可以。若是練氣功出了問題，要找氣功師父才能幫忙解決。

問： 佛教說因果，是否宿命論？
答： 不是宿命論，亦不是定命論，因為這是會變的，前生所做的業，今生必定要受果報，前生作善業，今生未必受到善報，前生作惡業，今生未必得惡報，中間有個緣。前生作了惡業，今生遇善緣，繼續作善，做好事，惡果就不會結。雖做了惡業，未必得惡果。前生做了善因，今生遇見惡緣，一直去做壞事，那你的善果也得不到的，這方面的變化很多，佛教雖然不講宿命論或定命論。但如果不談宿命論或定命論，那就沒有因果了。因其中變化很多，所以沒有一定的標準，要用很多時間去研究。

問： 請師父解釋四顛倒的義理？
答： 凡夫四顛倒就是常、樂、我、淨。我們凡夫眾生以無常為常，以苦為樂，以假我為真我，以不淨為淨，所以稱為四種顛倒。

問： 唸大悲咒時，曾多次見藍光，是甚麼原因？
答： 究竟是真或是幻覺，很難說。精神專注，身體起了變化，此時如思想向上，眼就能見到光。唸經唸咒時，如你有善根，有感應，也有光明顯現。據說大嶼山聖一法師有一次打坐，看到大地世界都放光，這光明相，不是日月燈光。那是心光。心光遍十方世界。不是普通人可以得到的。

問： 有人說見到佛菩薩，是否真的見到？
答： 有可能是幻覺，然而也有真的見到。曾有居士對我說，幾年前他去朝九華山。在飛機上望出窗外雲端，見到地藏菩薩及菩薩身旁一老一少陪伴。後來他才知道老的是愍公，少的是道明。在此之前他沒有見過這三位的菩薩。又有一位女居士，未信佛時見到空中顯現觀世音菩薩，所以信了佛教。後來她父親去世，她主張採用佛教儀式和封棺。可是其他兄弟姊妹多數是信基督教的，當然不贊成用佛教儀式。但次日很多人聽到空中有唸阿彌陀佛，結果大家都同意採用佛教儀式。真不可思議，不可不信。

（待續）