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唐三藏玄奘大師畫傳
續上句：「是無著菩薩著作「顯揚論」的地方。」
 七十一、給孤獨園
奘師離此再向東行五百多里，經鞞索迦國，有一處曾經佛陀說法六年的勝蹟，有一棵樹高七十多尺，據傳這是世尊在此說法期間，用以淨齒的一枝柳條的殘餘部分，拋棄在地生長繁茂至今，雖經邪見之徒，屢次殘伐，但隨伐隨生，奘師至此時，猶繁茂如昔，一時歎為奇觀。
奘師向東北行，至室羅伐悉底國，周圍六千多里，伽藍林立，僧徒數千，這是佛在世時勝軍王所居的都城，城內有王殿故基，當時王為佛陀，造大講堂，現有一塔，過去是佛陀姨母缽羅闍缽底比丘尼的精舍。東邊有一塔則是須達多長者的故宅，宅旁更有一塔，為鴦掘利摩羅捨邪的地方。
城南五六里處，有逝多林，就是聞名於世的祇樹給孤獨園。昔為伽藍，佛陀說法的地方，奘師抵此時亦已頹毀。東門左右，各樹石柱一支，高七十餘尺，為無憂王所建立，以資紀念者。
祇園中所有房屋，只遺故基，唯獨有一磚室尚存，中有一尊金像，這是因佛昇天為母說法，勝軍王也久別佛陀，非常想念，他聽說出愛王曾請巧匠刻檀為佛造像，故亦造此金像，供奉至今尚存。
 七十二、迦毗羅城
此間古蹟甚多，有提婆達多害佛因此生身墮入地獄的大深坑，此外尚有瞿伽梨比丘，戰遮婆羅門女因謗佛墮地獄的兩個大坑，都是窺視不能見底的大深坑。
從此東南行八百餘里，即至釋尊的故鄉，迦毗羅衛國，周圍四千餘里，都城十餘里，悉皆頹毀，宮城周圍亦十五里，壘磚故基，內有淨飯王的正殿，現建一精舍，造了淨飯王的遺像，北邊則有摩耶夫人的寢殿，亦建一精舍，供奉了佛母的像。其側更有一精舍，是釋尊降神母胎的地方，也造了一尊菩薩降胎的像。
東北方有一塔，是阿私陀仙人為太子看相的古蹟。其他諸如太子角力處，乘馬踰城處，遊四門見老病死及沙門處，均右遺蹟。
奘師所經聖蹟，一一禮拜，同時亦不勝今昔之感，歎息無已。
七十三、野象供塔
奘師離迦毘羅城後，從此向東，經過一座五百多里的荒林，至中印度的藍摩國，這裏居民稀少，城的東南有一磚塔，高約五十餘尺，釋尊涅槃後第一個分到舍利的就是這個國的國王，造了這座塔。此塔每常放光，塔側有一龍池，有龍幾次變人，圍繞著塔行道。更有野象，時常銜著花來供塔。在這附近有一座寺院，相傳在從前有一位比丘，召集同學，遠來禮塔，就見過野象銜花安置塔前，後更以牙取草，用鼻噴水，大家見了無不感嘆！其中有一位比丘，就發願留在那裏供養塔。他說：象是畜生，猶知敬塔獻花灑掃，我是人類，依佛出家，豈能目睹任其荒廢，而不事供奉呢！他就辭別大眾，結茅留居塔旁，疏通池水，種植花果，雖經寒暑，不以為苦。因此感動鄰國的人，各施財寶，共建此寺，直至現在。
寺的東面大林中，百餘里外更有一塔，傳為無憂王所建，用以紀念昔日悉達太子踰城至此，解下衣冠髮髻珠寶交給車匿的古蹟。
 七十四、禮涅槃像
出了大林即入拘尸羅國，也是一片荒涼，城西北三四里渡河不遠，即娑羅林，此地是釋尊入涅槃的地方。娑羅樹似槲，皮青素白，很光潤，有雙樹處，即佛示寂處，蓋有一座磚石的精舍，有如來涅槃之臥像。傍有一塔，也是無憂王所造。立有石柱，以記佛涅槃事蹟。但未記年月，相傳佛住世八十年，以彼地曆法約我國曆法在二月十五日入寂，但也有說是九月八日的。佛滅年代也傳說不一，有說千二百年的，也有說千三百年或千五百年，直至近代仍常有佛滅年代考查之諍，或云二千五百餘年，或謂二千九百餘年的，自經世界佛教友誼會決議為二千五百多年後，大多巳採用此說，以求統一。但是佛誕、出家、成道、涅槃的日期，眾說紛紜，雖經世佛會議決定五月月圓之日為綜合一切紀念的節日，叫做「衛塞節」，但是日、韓及我國等各地區多仍沿用新曆或舊曆之四月八日為誕生，二月八日為出家，十二月八日為成道，二月十五日為涅槃，分別定為紀念節日。
 七十五、經鹿野苑
奘師再至波羅奈斯國，此處國周有四千餘里，都城西臨恆河，長十餘里，寺院很多。有三十多所，增眾約二千餘人，多學小乘一切有部，渡恆河北上十餘里，即至鹿野伽藍。臺觀接連，猶如一條長廊，有僧千五百人，都是學小乘正量部的。大院內有一精舍，高百餘尺，石階磚龕，有一百多級，室中有一尊鋀石的佛像，做轉法輪狀。這尊佛像，一直到現代，編者於民國五十二年赴印朝聖時，尚保存在鹿苑的博物館中。
在精舍的東南，有一石搭，為無憂王所建，高百餘尺，塔前有石柱，高七十多尺，這就是為紀念佛陀昔日初轉法輸，度五比丘的地方。其側有彌勒菩薩受記處，所以也有說此塔為紀念受記而建的。
附近更有他佛受記的塔，及四佛經行處等古績，因年代遠在劫前，更無法查考了。
伽藍的西邊，還留有如來澡浴的池跡，及滌器、洗衣等地，均有神龍守護，無人穢觸。
 七十六、維摩丈室
從恆河東行三百多里，經戰主國，再向東北渡恆河行百四十里，至毗舍離國。國周五千多里，土壤良好，生產多菴羅果，但奘師抵此時，都城已荒毀，只見故基，居人也少。
宮城的西北，在一寺傍，有塔是佛昔說維摩詰經處。在此東北三四里處有一塔，即是維摩長者的故居。此宅至今尚多靈異的事蹟。
此去不遠，更有一丈見方的石室，此即是維摩大士現身說法的地方。其旁尚有寶積、菴摩羅女故宅。
維摩居士是古佛再來示現教化的，他是一位大心的長者，深通佛法，每示疾病，助佛教化，佛的許多大弟子，都曾被他的辯才說服過，大多受過他的法益。
今奘師來到大士示疾說法的石室，見已呈荒廢，不勝感嘆！憑弔致敬後，離此再南渡恆河，來到摩揭陀國。
七十七、摩揭陀國
玄奘大師南渡恆河，來到摩揭陀國。城周五千餘里。這裏的風氣，崇尚學說，尊重賢士。有伽藍五餘所，僧一萬多人，多學大乘。
恆河之南有一故城，周圍七十餘里，雖呈荒頹，猶有雄風。據傳過去在人壽無量歲時，此地名香花宮城，因王宮多花得名。復至人壽數千歲時，更名波吒釐子城，因城多波吒釐樹命名。至佛涅槃後第一百年，有阿輸迦王（即阿育王，為頻毗娑羅王之曾孫）自王舍城遷來此。以年代久遠，今僅存故基，伽藍數百，亦只存二三所。奘師一一憑弔，感歎無常，不勝唏噓！
故宮之北，臨恆河有一小城，城有干餘家，宮北有石柱，高數十尺，阿育王在沒有學佛以前，曾在這裡築了一個人造地獄，用以處決已判死刑的囚犯。地獄中刀山劍樹，血池油鍋，無一不有，據說當時，只要聽說阿育王的地獄之名，便無不心驚肉悸的。奘師在城裏小住七日，巡禮聖跡。
 七十八、禮菩提樹
人造地獄南有一搭，據說有佛舍利一斗，每放神光。另有一精舍，中有如來所履之石，上有佛雙足遺跡，長一尺八寸，廣六寸，兩足下有千輻輪相，十指端有卍字花紋，這是佛將入涅槃前，經此立於恆河南岸大方石上，望金剛座及王舍城所留下的腳印。奘師留駐七日，禮拜方遍。
師再向西南行，經礫迦寺，再南行百餘里，至菩提伽耶，禮菩提聖樹。樹垣壘磚為圍，四周更築高牆，東西長，南北稍狹，分四門，正門東對尼連禪河，北門通大伽藍，寺內聖跡頗多，正中有金剛座。
菩提樹本名畢缽羅樹，佛住世時高數百尺，今約五丈餘，昔佛坐其下，成就無上正等正覺，因名菩提樹。樹莖黃白，枝葉青潤，終年不凋，唯至如來涅槃之日，其葉頓落，經過一宿，還生如原來的樣子。因此每至是日，諸國王與臣僚等，共集樹下，以乳灌洗，並燃燈散花，用表禮敬。
奘師於樹下五體投地，悲哀懊惱，自忖佛成道時，不知自己漂淪何趣？今於像法時期方至，想到業重障深至此，不禁悲淚盈目。此時適有比丘僧眾數百人，因解夏遠近來集，見奘師悲慟，觀者無不鳴噎。
 七十九、抵那蘭陀
玄奘大師在菩提場停留了八九日，方禮畢諸聖跡，第十日那蘭陀寺眾知師至，差四大德來迎。師即與同去。行七山旬先至寺莊，此莊是目蓮尊者出生的村莊。奘師到莊後進食不久，即見有二百多儈眾與千餘名居士，手執香花幢蓋來迎。讚歎圍繞，一直送師至那蘭陀寺。
奘師至寺，已集全體法師，共相引見。在上座頭位，特別安置了一床座，請師就坐。大家入座後，只見遣維那師，擊動揵椎，向眾報唱法師住寺。
寺中一切僧所畜用的法物道具，都是共同公用。奘師居此，閑解經律，威儀齊整。並將專事一師，埋首苦學。
 八十、膝行拜師
在那蘭陀寺最為人尊敬的是戒賢法師，大眾由於尊重，不敢直稱其名，但號為正法藏。奘師亦慕其德學，隨眾入謁，依照印度事師禮儀，必須盡其恭敬。要膝行肘步，鳴足頂禮，問訊讚歎。奘師一一都依法禮畢。
戒賢法師令人廣敷床座，命奘師及眾僧就坐。隨即問奘師從何處來？師告來自支那國，欲依師學瑜伽論，不意賢師聽了這話，竟啼泣不已，更喚弟子佛陀跋陀羅（中文譯為覺賢）來，此人是賢師之姪，年已七十餘，博通經論，善於言談。賢師對他說：「你可將我三年前患腦病的因緣，說給大家聽聽吧！」
覺賢師聽了，竟也啼泣起來，但他終放含著淚，宣說了下面這一段希有的因緣。
（待續）
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