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續上句：「所以讓自己很難過。」
我們要從哪裏注意啊？從你的心開始，這個心在五十一個心所法裏稱為五遍行心所，它在任何地方都會產生「觸、作意、受、想、思」五個，有些地方排列成「作意、觸、受、想、思」。這就要看情況而定，有些時候是先要作意的，我要看這東西，然後再去看它，這是先作意後產生觸。根塵識和合產生觸，觸以後就受，有好受、壞受。那好與壞誰去判斷？所以想。想的判斷的價值觀哪裏來的？以前的經驗所積累下來的。我上課有講過認識自己能認識的，都是錯誤的，認識自己就先要搞清楚，我們那個能認識的東西都有錯誤的，弊病在那兒！所以我們的想，我們的判斷不一定正確。想開始了，然後就思，思考怎樣去安排設計。這是五遍行心所，在每一個心起來時，它都跟著你，所以這個觸要特別小心。
所以佛告訴我們一個秘密，不要從無明開始，要在你的根、塵、識和合成觸的時候，就要如實知、如實見。發生受的時候，你知道受的生、受的滅。受有種種過患，是無常的，不會永恆不變的。所以好的受會永遠跟著你嗎？不會！今天熱得要死，那電風扇一吹，好舒服哦！再吹下去看看，還舒服嗎？不舒服了！好熱開冷氣，那冷氣一直對著你吹，舒服嗎？不會了！所以受是無常的，一切都是因緣和合而已。
「有六觸入處：眼觸入處、耳、鼻、舌、身、意觸入處。」入處就是觸在什麼地方發生的。有六個地方，就是眼、耳、鼻、舌、身、意六個地方發生觸，所以說眼觸入處、耳、鼻、舌、身、意觸入處。
「於此六觸入處集、滅、味、患、離不如實知，當知去我法律遠，如虛空與地。」這是佛對比丘講的，我的弟子在我們的眼、耳、鼻、舌、身、意與色、聲、香、味、觸、法產生觸的時候，如果不如實知的話，這個弟子離我如來法很遠很遠，就像天跟地一樣。天跟地會交叉嗎？不會交叉。也就是說，如果在這個地方，我們不如實知不如實觀，是永遠不可能証涅槃法的。這句話佛講得很嚴重啊！如果不是這樣修的話，你跟我很遠，你不是在學佛啊！
所以我們要反省自己，平時看起來很認真，滿臉的佛相，裏面呢？心有沒有無明啊？有沒有如實觀、如實知啊？如果沒有，那只是掛個名而已，不是真實如實學的。
「於此眼、耳、鼻、舌、身、意觸入處，非我、非異我，不相在，作如是如實知見者，不起諸漏，心不染著，心得解脫。」佛告訴我們，如果能夠如實知道眼、耳、鼻、舌、身、意這六個地方所產生的觸，怎麼也找不到一個我，這就叫做如實觀。眼是我？還是色是我？還是觸是我？如實觀在這個當中。「相在」的意思是我在眼中？還是眼在我中？找不到。要做如實觀，如實知見，這時候不起諸漏。諸漏是煩惱，生起貪，生起癡，有貪有癡，所以就流落三界，流落生死，被生死困住了，所以我們不能解脫生死。
有生死嗎？這是一個問題。因為對有生死、沒有生死的觀念不同，所以產生所謂的小乘法及大乘法。在《俱舍論》、《瑜伽師地論》說有三士法：上士、中士、下士。特別在西藏，後來變成菩提道次第就是三士法。下士，不是下劣的意思，而是指心量小而言，依心量的大小不同產生不同的三士法。三士法如何分別呢？從動機分別，下士為求世間五欲的快樂，修人天善法。但是他也知道業果緣起，否則他不可能去修善法，因為他知道修人天善法可得人天的快樂，這是重點。所以動機要清楚，什麼動機？求快樂的動機。修什麼方法？修人天的善法。因為知道一切快樂是修善法而得的，這叫下士法。中士法是為離苦，覺得有一個生死很苦，就產生中士法。為什麼覺得要出離生死？因為有一個生死。那要如何出離生死？他知道生死的根源是煩惱、我執，所以他修戒定慧，斷我執，成就聲聞緣覺果，這是聲聞緣覺的中士法。而上士法知一切法空，原來就不生，原來也沒有滅過，所以他看得很清楚，沒有生死可得。若有生死可得，就有一個「生」生起，有一個「滅」滅掉，他根本找不到一個生起的東西，一個滅掉的東西。所以《楞嚴經》說「非因緣，非自然」，這句話問題很大啊！佛法不是說因緣所生法嗎？不是的！因緣的當體都是空的，哪有一個真實的因緣生起這個果？如果有這樣的感覺，那是法執，將它非常徹底地破掉。但是不是自然的，這當中就是佛教中的一個名詞，講不出來了，就用兩個字「法爾」，法爾如是。不是講不出來，真實就是這個樣子，這就是真理，真理不需要那麼多廢話，這點要看清楚，所以大乘佛法就產生了。他的動機是什麼？因為他知道沒有生死，但是看到那些眾生不知道沒有生死，不知道沒有生滅法，被無明妄想分別煩惱困擾得苦的不得了，因而生起大悲心，所以上士法是以大悲心為因、為動機，修六度四攝法救度眾生，在他的理智上，在他的智慧上，沒有生死可得。所以也不需要有離不離生死的問題。因此他沒想到度自己的問題，只是看到眾生被無明困得太苦而想救度他們。所以說「上士唯度他，不求自離苦，但願眾生得離苦，不願自己求安樂。」這是大士，這是上士法。大家找找自己的位置，一定要找到自己的位置，才能夠下手修法。如果找不到自己的位置，千萬不要虛偽，明明是中士，還覺得自己是上士；明明自己是下士，還覺得自己不得了，是中士。一定要看清楚自己的位置，然後從這個位置上切實努力地去做好，然後一步一步地上升。
（待續）
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