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唐三藏玄奘大師畫傳
續上句：「奘師隨其所說一一領悟無遺。」
 六十一、舌戰群僧
僧稱長老對奘師非常賞識，時常當眾贊揚說，這位支那比丘智力宏大，在我們中間，恐怕沒有人能比得上他的。僧稱長老更以世親菩薩昆季相比，謂可惜奘師生在遙遠的國家，不能從小就親澤聖賢的遺芳。
此時大眾中有大乘學僧毗戍陀僧訶、辰那飯荼、薩婆多學僧蘇伽密多羅、婆蘇密多羅、僧祇部學僧蘇利耶提婆、辰那呾邏多等，都是久來此間求學，道業堅貞，多才善解者，今聞僧稱長老對奘師這般稱揚，多很氣憤，於是紛紛向奘師詰難，幸奘師酬對應答，舌戰群增，均恰到好處，因此，諸僧無不慚服的。
加濕彌羅國據傳先是龍池，佛涅槃後五十年，有阿難弟子末田底迦阿羅漢，教化龍王捨池，改建了五百所伽藍，召請各方賢聖來住，受龍王的供養。其後至健陀羅國迦膩色迦王時，（約在如來滅後第四百年）因有脅尊者召集諸聖賢眾，有四百九十九人，都是內通三藏，外達五明的人，連脅尊者在內，共集五百賢聖在此，結集三藏。玄奘大師在此停留二年，學諸經論，朝禮聖跡完畢時，才再向西南行去。
 六十二、林中遇賊
師向西南行，涉山間水，至半奴嗟國。又東南行，至北印度境，再向東南下山渡水，至礫迦國。此處邊荒地帶，言語、風俗、服飾多不相同。且頗有鄙薄之風。
到奢羯羅城，城中有伽藍，僧徒百餘人，謂世親菩薩曾在此撰勝義諦論，其側有一塔，高二百尺，傳說是過去四佛說法處，留有經行的遺跡。
奘師等一行從此出那羅僧訶城，東至波羅奢大森林，中途忽遇一群盜賊，有五十多人，將師及隨行者之衣物資費，盡數劫奪。又揮刀押著師等就道，驅至一枯池，欲加屠害。池中多有棘草蔓蘿，法師一行中有一沙彌，見池南岸有一水穴，堪容人過，於是偷偷的，引師遁出向東南飛也似的疾走，約二三里，過到一婆羅門正在耕地，師即告訴遇賊經過，此人吃了一驚，立刻拿了集眾吹號的貝豉，與師同到村裏召來八十餘人，各持武器，再趕到盜賊那邊，賊見人多，逃散林間，法師遂到池邊，解開了眾人的縛，又從村人布施來的衣服，分與眾人穿起，前往村中投宿。同行的人，無不悲歎哭泣，獨獨法師含笑無憂。同侶問師：「行路的衣資統被劫盡，只賸下了這條命。想起林中的事，沒有不悲傷的，但法師何以不但無憂，倒反含笑，不知何意？」法師的回答是：「人生之所貴者，只此生命，生命既在，其他有什麼可憂的呢？我家鄉風俗，謂『天地之大寶曰生，生之既在，則大寶不亡。』小小衣資，又何足憂哉！」
 六十三、眾來供養
翌日到礫迦國東境，至一大城，城西有一大菴羅果林，林中有一位七百歲的婆羅門，到那裏一見面，看起來不過是三十多歲的人，形狀魁梧，精通中論百論諸書，有二侍者，亦各百餘歲。奘師去時，延見甚歡。聽說師等途中遇賊，即派一侍者，命城中信佛法的人，為法師造食。城中住有數千戶，但信佛者不多，事外道的卻極多，但因法師在迦濕彌羅時的聲譽，早已遠播諸國，這位使者仍在城中普遍告眾，說有支那國僧來，在近處遭賊，劫盡衣物。大家宜植福田，勿錯過時機！因此，有三百餘人，各將衣布飲食，恭敬前來供養，跪拜問訊法師。師為說因果報應，來人多有啟發道意，棄邪歸正，歡喜舞躍而歸者。法師以眾人供養的衣物飲食分施同伴，各得數具，猶用之不盡。
師在此停留一月，學經百論及廣百論。
 六十四、沿途參學
玄奘大師又向東行，經那僕底國，參詣突舍薩那寺，親近毗膩多缽臘婆大德，學對法論等，在此住十四個月。
又東南行至答抹蘇伐那僧寺，佛滅三百年中，有迦多衍那論師在此制發智論。
又東北行至闍爛達那國，詣那伽羅馱那寺，駐錫四個月，親近大德旃達羅伐摩。
再向東北行，登履危嶮，行七百里，至屈露多國，更南行，越山渡河，歷經北印度境諸國，入中印度境之波理夜呾羅國。沿路一邊行，一邊參學，嶮難事小，學問事大。此為奘師始終不渝的精神。
 六十五、水味甘美
玄奘大師一行再向東行，在中印度境內，歷經許多搭寺，多是佛陀諸大弟子留跡的名勝。又向東北行至薩他泥濕伐羅國、祿勒那國，東臨恆河，直至河源，東流入海處，廣十餘里，水味甘美，沙細如粉。根據記載，說此水是福水，在水中沐浴，可銷罪障；飲了更可除災殃，死後還可生天。因是愚夫愚婦，常集合在河濱，飲水沐浴，後經提婆菩薩指示正理，方始停止。
奘師一行至此，亦紛紛取水飲來解渴。果然名不虛傳，水味甘美異常。
國中有一位大德，名闍耶鞠多善閑，法師遂駐留一冬半春，在那裡聽完了經部毗婆沙，才渡河東行。
 六十六、從天而降
一路經過的地方，多數是修學小乘比丘的伽藍。奘師又南行再渡恆河西南，至劫比他國，城東二十多里處有一大寺，據說是佛陀昔日上昇忉利天為母說法後，回降地面時，就降落在這裡。傳說當時先從天上降下一條扶梯，中階是黃金的，左是水精，右為白銀，如來從中階而降，大梵天王手執白拂，從右邊白銀階上而降，帝釋天主手持寶蓋，踏水精階從左而下。這時百千天人及諸大菩薩陪侍著佛陀，亦從天而降。在奘師抵此前數百年，猶留有階梯，但今已淪沒。後國王為紀念此一殊勝事蹟，曾壘磚石，模擬其狀，莊飾了雜寶，高七十餘尺，上建一精舍，中有石佛像，左右亦有釋梵之像。旁有石柱，高七丈，是阿育王所立。更築一五十餘步、高一尺之石基，是佛陀昔日經行的地方。
 六十七、恆河遇賊
奘師又經羯若鞠闍國，（即中印度之曲女城）至阿踰陀國，這裏有寺百餘所，僧徒數千人，大小乘兼學。在城內有舊伽藍，是世親菩薩撰寫大小乘論並為眾講法處。
奘師禮聖跡後，順恆河與八十餘人，同船東下。欲向阿耶穆怯國去，沿河兩岸，多是無憂樹林，非常深茂，師等舟行半途，忽從兩岸竄出十多條賊船，迎流而來，把師等之坐舟包圍，拖行岸旁，逼全船客人，上岸解脫衣服，搜劫珍寶。又因為這批盜賊，都是突伽天神的信徒，每年秋祭，必須找一貌正容端的人作為犧牲，殺取其血祭祀，這樣才可以祈求嘉福。他們見法師儀容端麗，不約而同指向法師，竟要殺師以祭神。
奘師雖然把遠來求法的意思，和法未得而身先被殺，若用以祭神，恐不能獲得吉祥的話，告諸賊人；同船的人也有願自己替代法師的，可是都沒有得到賊人的允可。
 六十八、降伏群賊
於是賊人派人取水，在花林中，就地設壇，令兩人拔刀牽法師上壇，正要揮刀的時候，這時法師，仍面無懼色，賊人見了，也不免暗暗叫奇。法師既知難免一刀，便向賊請求稍待片刻，以便讓他安心，歡喜就死。於是法師就一心觀想兜率陀天內院，念彌勒菩薩；願生彼院，恭敬供養，取瑜伽師地論聽聞妙法，成就通慧後，再來下生教化這些可憐愍的賊人，令修勝行，捨離諸惡。
不久法師入定，神昇兜率陀天，只見彌勒菩薩，在妙寶臺上，天眾圍繞左右，此時身心歡喜，亦不知正在壇上，即將被賊人殺害。
但說時遲，那時快，突然間，黑風四起，折樹飛沙，河流湧浪，船舶漂覆，賊眾大駭，急問師之同伴，這位沙門是從何處來的？同伴告訴賊人說：「師是支那國來此求法的。諸君若殺，必獲無量罪，今風浪四起，天神顯然已經瞋怒，你們要快些懺悔啊！」果然，賊人聽了都急急跪在法師面前，謝罪求懺！等用手觸及法師，師才出定睜開眼來，初還以為將遭刀殺，便引頸等待，不意他們都跪著懺罪了！
法師為賊人開示佛法，賊人立將刀槍劫具，一概投入河中，表示從此洗手，並一一接受法師授予的五戒。歡喜頂禮後辭別，同伴的人都驚歎師法力無邊，遠近聞者，莫不都說，若非法師求法心殷重，又怎能得到這樣的感應呢！
 六十九、經大施場
玄奘大師再向東行三百多里，渡恆河北至中印度境的阿耶穆佉國，更向東南行了七百餘里，再渡恆河及南閻牟那河，到缽羅耶伽國，城西有瞻部樹花林，據傳比地是佛陀昔日降伏外道處，無憂王曾造佛塔及伽藍在此。此伽藍處，傳是提婆菩薩作廣百論以挫小乘外道的地方。
大城的東面，在兩河交流的地方，有一片大廣場，土地平正，環周有十四五里，自古以來，這是歷代君王豪族，仁慈佈施的地方，沿傳迄今，都借這塊平原，因此號稱為大施場。奘師至此，恰巧遇上戒日王在此行大布施。將五年積財，作七十五日之散施。上從三寶，下至貧苦無依者，無不施與。
古代印度布施財物的事，是非常重視的，歷代帝王，往往開了國庫，以濟民窮。大富長者，也經常散財施物，所以佛教六度，以布施為先，財分內外，外財指身外之物，包括妻子、田地錢財，一律施捨；內財則頭目腦髓，如今日之輸血等，皆曰布施。這也是防止慳貪，利濟他人的一種修行法門。
 七十、原始佛像
奘師再往西南，途經惡獸野象之林，長達五百餘里，方抵憍薩彌國，這裏伽藍甚多，僧徒亦不少。城內故宮中有一大精舍，高六十多尺。有一尊檀木雕刻的佛像，據說是釋尊在世的時候，曾為母說法，肉身昇往忉利天，當時出愛國王由於思慕世尊，於是請目蓮尊者，將一位雕刻的巧匠，用神通攝升天宮，以觀釋尊的容顏，再從天宮回來人間，便憑想像，用紫檀木雕刻了這一尊像。據說當釋尊說法歸來，從天宮下降人間時，這尊檀木雕成的佛像，居然也變成活動的人，一樣站在歡迎的行列中。─現在奘師所見的雕像，也就是當時第一尊雕刻的原始佛像。
城南有故宅，是瞿史羅長者的故居，長者的故園中，有一座二百餘尺的大塔，是無憂王所造，再向東南去有一座重閣，是世親菩薩造「唯識論」處。東邊有無憂樹林，中有故基，是無著菩薩著作「顯揚論」的地方。
（待續）
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