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往生比丘第三之一
續上句：「才知道道珍往生前的祥瑞感應。（續高僧傳。樂邦文類）」
北魏 曇鸞
曇鸞。山西雁門人，年少時遊歷五臺山，見到種種神跡靈異之事，因而發起信心剃度出家。讀《大集經》時，由於經典的言詞義理深奧微密，因此發心要為此經作註解。行文註解才過一半，就感得氣疾，於是周遍各處去尋求醫療。後來感歎說：「人命危脆，旦夕無常。我聽說長命的神仙，常常出現於世間，如果得到長命的神仙術之後，再來宏揚佛教，不也是很好嗎？」因此前往江南的道家陶弘景隱居的處所，懇求神仙術，陶弘景授以《仙經》十卷，曇鸞便歡心喜悅地回去。
回程經過洛陽時，遇到三藏法師菩提留支，曇鸞問說：「佛法中也有長生不死之法，勝過這本《仙經》的嗎？」菩提留支說：「此方東土哪裏有什麼長生不死之法，縱得長命，短暫的時間內不死，終究歸於六道輪轉，有什麼可以珍貴的呢？真正能夠長生不死的，唯有佛道中才有啊！」因此菩提留支以十六觀經（《觀無量壽佛經》）教授給曇鸞。並告訴他說：「學習此經，則三界之內不用再來投生，六道之中不必再來輪轉，豐盈虛損陰陽消長、福禍成敗得失好壞等種種事情，不會再來干擾傷害我們。而其壽命之長遠，有如恆河沙時劫無量無邊，真是沒有辦法比量譬喻，這就是我佛大覺金仙的長生之法。」曇鸞聽了以後心中大喜，因此把《仙經》火化，專修淨土的觀法，不但自我修行而且教化眾生，其影響流傳非常廣大普遍。他曾經撰寫稱名禮拜求生淨土的十二首偈頌，以接續龍樹菩薩所作的偈頌。又著述《往生論註》兩卷，流傳於世。
魏朝君主非常尊重推崇他，因此賜號為『神鸞』，並敕令迎請居住於山西并州大寺。晚年移往汾州玄中寺。東魏孝靜帝興和四年（西元五四二年），有一天晚上，在室中見到一名清淨僧人告訴他說：「我就是龍樹，早已往生居住在淨土之中，由於你和我志向一致的緣故，因此特地前來和你相見。」曇鸞自知往生的時候已到，於是集合大眾教導警誡說：「大家生生世世奔波勞苦，永遠沒有止盡的時日。對於地獄無量無邊的痛苦，不得不心懷恐懼；而於求生極樂世界九品蓮華的淨土法門，不可不努力修行。」說完之後，命令弟子們高聲念佛，自己則向西方頂禮而往生。當時在寺院的人都看到幡華幢蓋，從西方而來，天樂充滿了整個虛空，過了很久之後才消失。這些感應的瑞相傳聞到了朝廷，皇上於是詔令將曇鸞大師安葬於汾西（今山西平陽）的文谷，於當地建立塔寺和紀念石碑。（續高僧傳。樂邦文類）
北齊 慧光
慧光。居住洛陽。曾著《華嚴經》、《涅槃經》、《十地經》等經典的註疏，微妙窮盡地披露權實二智的義理。有一天得疾病，見到天人大眾來迎接，慧光說：「我所願求的，是歸向極樂世界啊！」說完之後不久，西方淨土的化佛，充滿了整個虛空，慧光說：「唯願我佛慈悲攝受，滿我往生淨土親見阿彌陀佛的本願。」隨即彈指而入滅往生。（佛祖統紀）
北齊 道憑
道憑。俗姓韓，山東平恩人。年十二歲出家，通達貫攝各種經論，到處參訪各個大德的講座，因此對於佛法的造詣，日漸達到精深微妙的境界。魏、趙兩朝年間，講《涅槃經》、《華嚴經》以及各種戒律、論典，眼睛不用依著經文讀誦，就能夠透徹地切中佛法的要旨。平日時常福德、智慧兩者兼修，袒露肩膀赤著雙足，以乞食生活來度日，並發願迴向求生西方極樂世界。齊文宣帝天保十年（西元五五九年）三月十七日，於河北鄴城西南的寶山寺往生，時年七十二歲。臨命終時，佛光照耀充滿整個屋子，芬芳的異香瀰漫於庭院之間。（續高僧傳）
北周 慧命、法音
慧命。俗姓郭，山西太原晉陽人。出家後，專門修習方等、普賢等懺法，追隨投靠恩光、先路兩位禪師，後來遊化到仙城山。在此之前，有一個叫孟壽的道士，發心歸依三寶返邪歸正，施捨自己所住的道館，改建為寺院佛塔。後來等到慧命法師將要到達仙城山之前，孟壽在神志恍惚如夢似幻的情況下，見到鬼神大眾嚴肅地守衛在他原有道館的兩旁。醒後不久慧命法師就到了，因此孟壽又捨掉自己所住的房子改名為善光寺，並以此寺院供養奉事慧命法師，漸漸地眾多的修行人都聚集在此地。沒多久之後，慧命就辭別仙城山回到原來居住的山林。當時有一位叫法音禪師的人，與慧命相識而且極為親近熟悉，兩人一同到長沙果願寺能禪師的地方，修學禪定。
後來兩人又一起回到仙城山，居住了五年。當時慧命與法音，都已經自知命終往生的時間，兩人攜手於松樹林下，相視而笑地說：「就在此處，正可以終老一生！」侍者最初聽到，並未了悟他們所說的意思。不滿十天，兩個人同時得病，北周武帝天和三年（西元五六八年）十一月五日，慧命端身跏趺正坐，面向西方稱念佛名，這時大家都看到阿彌陀佛來接引，慧命隨即合掌念佛而往生。大眾當中有人夢見天人從天降臨，幢幡鮮明亮麗顯耀在輝煌的日光之中，又聽到房舍之間有清晰的音聲唱言：「善哉！」內外到處充滿奇異的香氣和美妙的樂聲，大家所聽聞的音聲和熏染的香氣，都是美妙繽紛而多采多姿。
不久之後，法音禪師也在這個月的十七日，坐在同一個地方，念佛往生。往生時所顯現的感應瑞相，也和慧命一樣的殊勝感人，兩人當時都是三十八歲。後來徒眾們就在這顆松樹下，疊磚建塔而為墳墓。（續高僧傳）
（待續）
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