問： 有佛像的地方，為甚麼也會有鬼？
答： 有道德、福德厲害的人，鬼神才不敢來。「心誠則靈」，這樣才有作用，譬如，佛像是泥塑木雕的，也有紙畫的，不信的人，不當作是一回事。不過，佛學的理論，主要是在你的思想上，思想上有變化，宇宙萬物才會產生變化，以佛教來講，要有內因，外緣才會產生作用。儒家曰：「精誠所至，金石為開」，這道理與佛教完全吻合。

問： 先人是否樂意受幽冥戒？
答： 大家可能有此同感，代親人受幽冥戒，怕其不高興，實際上鬼有天眼通，知對自己有益，不會不願意，若在四十九天內投生為人，天或畜生等，而受幽冥戒是不會知道的，雖然可能已轉生其他地方，仍有裨益，使他們增福增壽，也能改造好的命運，也為他結來世佛緣，因為父母與子女是有心靈感應的，即使在鬼道亦能得到利益，否則高僧大德不會設幽冥戒亦不會流傳至現在，假若不能持戒清淨，縱然犯了戒，仍是犯戒菩薩總勝過沒有受戒而不犯戒，因為能把菩薩戒種子種在八識田中，將來終有一日得受清淨戒。

問： 甚麼叫做出家？
答： 出家有四料簡（四種組合狀況）（一）身出家心不出家──是說雖然剃光了頭，穿上出家衣服，外表像是出家人，心戀世間，念念不捨。（二）身在家心出家──雖受用妻子，而不生染著，如龐居士有子不娶，有女不嫁，大家一齊說團圓話。（三）身心俱出家──於五欲境，心無顧戀，如虛雲和來果禪師等。（四）身心俱不出家──受用妻子，耽生貪染，如世間一般凡夫俗子。小乘聖人出三界家，了脫分段生死，大乘菩薩出無明家，了脫變易生死。出家人應發四種願：一願濟眾生困厄，二願除眾生惑障，三願斷眾生邪見，四願度眾生苦輪。

問： 請問是否每個佛子都要受持五戒？
答： 很多非佛教徒不懂得，以為凡是佛教徒就要受持五戒和吃長齋，其實不然，學佛是有層次的，首先信仰佛教，對佛教有了認識，然後皈依三寶，並沒有甚麼戒條約束，只要存好心，說好話，行好事就可以了。過些日子若對佛教有深刻的認識，再受持五戒，一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。若要發心廣度眾生離苦得樂，其次受持菩薩戒，始規定要吃長齋，並非一信佛教就要吃長齋和受五戒。

問： 佛教不准作惡事，但對作善事應持何種態度？
答： 佛教最初要人行善為對治作惡，惡心若能不起，再以空對治善，因為作惡墮三惡道，行善升三善道，都是有生有死，若是以空對治善惡。則可了生脫死。

問： 怎能做到常隨佛學和恆順眾生？
答： 不論那裡有舉行佛教活動或講經說法，於百忙中一定要抽空參加，猶如今晚佛學研討，你們經常參加就是常隨佛學。至於恆順眾生，不論對親朋戚友或冤家對頭，一視同仁生大悲心，平等饒益一切眾生。縱遇批評和罵辱也不生瞋恨。普賢行願品說：「一切眾生，而為樹根，諸佛菩薩，而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。」

問： 金剛經說，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。如何解釋？
答： 人在沒有投生之前，既沒有人生和世界，由於卵子受精而成胚胎，然後變成凝滑，漸漸增長而成瘡?，再成軟肉、硬肉、支節、六根、五臟六腑，十月胎兒出生為人，究竟人生從何而來，當初既無人生，現在人身之相，完全是假，非但人身是假，即是宇宙萬有也是空的，所以說凡所有相皆是虛妄。至於若見諸相非相即見如來。宇宙萬有皆由思想變現而來，佛教稱思想為妄想，既是妄想，猶如空中浮雲，來無根去無?，全是幻化不實，森羅萬象，亦復如是，而人執為實有，認妄為真，故稱眾生，若人見到諸相非相，即見真理，見真理即是見佛，故此若見諸相非相即見如來。

問： 聞說人在臨命終時念佛就可往生極樂世界，在生所作的惡業如何處置？
答： 罪業是虛妄不實的，經說：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」若生西方極樂世界，罪已消滅，假使欠人錢債和命債、倒駕慈航回來再還，那時用神通還非常自在而不受痛苦。

（待續）