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唐三藏玄奘大師畫傳
續上句：「聽者歡喜信受。」
 四十一、千泉名勝
葉護可汗聆師法益後，又留師多住了幾天，他想勸師中止印度之行，說那邊的氣候炎熱，他認為像師這樣的容貌體質，恐怕到那邊經不起熱浪的煎熬，會被銷融的，他又告師那邊的人又黑又沒有威儀，不是師宜去的地方。奘師聽了可汗的話，怕得又像高昌王強留的事再在這裏發生，立刻堅決謝絕，說明自己的目的是為了追尋聖蹟，求法而來，能忍受任何煎熬。
可汗無奈，只好為師找了一名通漢語的人，封為摩咄達官，修一國書，令摩咄達官送師到迦畢試國。又贈淡紅色的綾綢法服一襲，絹五十疋。並與群臣送師十餘里。
向西行四百餘里，抵達千泉名勝，數百里內既多池沼，又茂林木，氣候適可，這裡是可汗避暑的勝地。
自千泉再向西南行二百里，至白水城。再西南二百里，至恭御城。又向南五十里到笯赤建國。又西行二百里，至赭時國（唐譯石國）國西臨徤徤河（出蔥嶺北源）又西行千餘里，至窣堵利瑟那國
。
 四十二、事火歸正
向西北行，又是一片砂漠地帶，不見水草，要搜尋人獸的遺骨而進，五百多里始抵康國。
康國的國王和百姓，不信佛法，多是事火的外道。雖有寺廟兩所，而無僧伽住持。如果有路過的客僧投宿，胡人就拿火來燒逐，不許停住。
玄奘大師初至康國，王雖然接待，猶有輕慢的樣子。經過一宿，師為他講了一些人天因果及讚佛功德，恭敬能獲福利等道理，王即歡喜，請受齋戒，更慇懃款待了。
隨行的二位小沙彌，不知這裡的風俗，往寺禮拜的時候，被胡人用火燒逐出，沙彌回來報告國王，國王聽了就下令捕捉火燒的人，抓到後便聚集百姓，要截斷他們的手。這時奘師頗為不忍，急忙勸止，乃改為重笞並逐出都城。從此，全國上下肅然，都來要求信佛，於是設大會，剃度僧眾，居寺住持。奘師所到之處，使此事火外道棄邪歸正，把不良的風俗也改善過來了。
 四十三、出鐵門峰
奘師等再向西行三百餘里，至屈霜尼迦國。復經東安國、中安國、西安國，而至史國，再向西南去二百里，又入山路，路險難行，只能一人通行，又沒有水草。這樣的走了三百多里，至鐵門峰。
這鐵門峰或稱關塞鐵門，是當時西突厥最險要的關塞，山壁狹峭，而崖石多屬鐵礦，依之為門扉。又鑄鐵作鈴，懸掛在上面。這是鐵門峰的命名由來。
出鐵門便到睹貨羅國，從這裡去數百里，渡縛茤河，至活國，這就是葉護可汗長子呾度設所居之地。（設是官職的名稱。）他的妻室又是高昌國的王妹。
這位高昌王妹，因久聞高昌王有書信托師帶來，但等到奘師到時，公主可賀敦已死。呾度設又在病中，聽說法師從高昌國來，又接得書信，與子女等哀哭得不能自己。因對法師說：「弟子見師，歡喜萬分！希望師能稍留一些時日，等我的病稍癒時，自當陪送師到印度去。」
這時更有一婆羅門僧人，為呾度設誦咒，病已漸除。不幸其後娶的妻室年少，受高昌公主前兒的串通，竟用毒藥謀殺其夫，咀度設被藥死後，高昌公主所生之兒，就被前兒特勒篡位，自立為設。並娶其後母為妻。
 四十四、往縛喝國
奘師因恰巧遇到這不幸的國喪，於是被留在那裏一個多月。在這期間，與一位曾遊學印度，在蔥嶺以西被推崇為法匠的沙門達摩僧伽交往。這位高僧起初對奘師很傲慢，其門徒對師亦輕視，後經奘師僅就小乘教義婆沙等問題，與他辯論，便使他折服。從是相見歡喜，門徒亦多生慚愧，處處譽讚奘師不已。
新的設官既立，奘師便向他討使者及國書，將欲南進向印度去。新設告奘師說：「弟子所管轄的地區中，有一縛喝羅國，北臨縛茤河，人多稱其為小王舍城，聖蹟極多，希望師能暫往觀禮一番，然後再南去印度。」
這時恰巧有縛喝國的僧眾數十人聽說舊設已死，子立新設，同來弔慰，法師與他們相見後，便把欲赴小王舍城的意向告訴他們，他們立刻邀師同行。奘師就向新設告辭，便隨縛喝僧眾，乘騎前往縛喝國。
 四十五、佛牙光瑞
玄奘大師隨縛喝僧數十人，來到縛喝國，果然這裡名不虛傳，確是一座寬敞的城池，到處可以見到莊嚴巍峨的伽藍名剎，僧徒三千餘人，皆學小乘。實為佛教勝地，不愧譽為小王舍城。
城外西南，更有一座納縛伽藍，尤為莊嚴，寺內大殿上陳列著一個玻璃錦盒，內盛佛牙一支，長約一寸，廣八九分，色黃白，每發光瑞，稀有難得。每逢齋戒的日子，僧俗都來瞻禮，時常感發神光。
伽藍北有一塔，高二百餘尺；西南有一精舍，建立年久，在其中行道而證四果阿羅漢的人，世世不絕，涅槃後皆入塔，並一一都有記事。
大城的西北約五十里，更有一提謂城，城北四十里又有一波利城，此城中建有二塔，高三丈。據說昔日佛陀成道之初，曾受二位長者供養(麥+少)蜜，佛為他們說了五戒十善之法，並授給他們佛的頭髮和指爪，他們回國後，依照佛陀的指示，就造了這兩座塔，來供奉佛陀的髮爪，留給後世的人瞻禮供養。
在城西七十餘里，還有一塔，高逾二丈，據傳還是過去迦葉佛時代所遺留的古蹟。
 四十六、不受珍寶
在納縛伽藍內，有一位來自礫迦國，精通小乘三藏，名叫般若羯羅的法師正雲遊駐此，亦是慕小王舍城之聖蹟，而來朝拜的。此師年少而智慧甚高，對小乘教義，無不通曉，他聽說玄奘法師亦遠來求法，相晤歡談之下，很是投機。奘師提出一些俱舍婆沙諸論的問題，他酬對自如。因此，奘師就在這裡停留了一個多月，就讀毗婆沙論。
這時縛喝國的西南，有一叫做銳末馱胡寶健國的國王，聽說法師從大唐遠來，遣派重臣拜請法師過國應供。師雖辭謝，但經不起使者往來再三的要求，不得已而赴王處受供。國王非常歡喜，臨別取出許多金銀寶物來施贈法師。但均為法師婉拒未受。法師西行目的，旨在求法，對於身外之財物，一向並不重視，所以益發令人敬仰。
 四十七、飛雪千里
奘師自縛喝南行，入大雪山，行了六百多里，剛出睹貨羅境，又入梵衍那國，該國東西二千餘里，都在雪山中，一路上艱難危險的程度，比前面經過的崚磧之地，更加一倍。凝雲飛雪，從不暫止。有降的更厲害的地方，平途數丈，一片白茫茫的，真是飛雪千里，決不是形容之詞。
奘師若不是為了眾生，求無上正法的話，又豈能不顧父母的遺體而作此冒險的遠旅呢！從前王遵登九折之阪，已自稱漢室的忠臣；而法師今涉雪嶺求經，亦可謂是如來的真子矣。所以有說奘師是冒險的旅行家者，並無不當之處。
經過了這一段險難的旅程後，終於來到梵衍那都城，城內有伽藍十餘所，僧徒數千人，也都是學小乘法的。
 四十八、立佛十丈
梵衍那國王聽說玄奘法師到城，即出迎延請法師過宮受供，一連好幾天。
那裏有摩訶僧祇部學僧阿梨耶馱婆、阿梨耶斯那，他們深知法相，見了奘師，都驚歎我支那遠國，有這樣好的僧相。他們非常慇懃地引導法師，到各處去朝禮參觀。
在王城的東北山阿，有立佛石像高百五十尺，像東建有一伽藍，伽藍的東邊還有一尊(金+俞)石佛雕鑿的釋迦立像，高一百尺。(金+俞)石似金，是一種自然銅之精，產于波斯國，像黃金一樣，不會發黑的一種礦石。用造佛像，顯得非常莊嚴。
伽藍內更有現涅槃相的臥佛像一尊，長一千尺，莊嚴微妙。歎為觀止。
由此再向東南行二百里，又度大雪山，至小川地方，有伽藍一所，中供佛牙，以及劫初時分一位獨覺尊者的牙齒，長有五寸，更有金輪王齒長三寸。此外尚有一位商諾迦縛娑尊者所持的鐵缽，量可容八九升。
還有一件深紅色的袈裟，都是很珍貴的遺物。
奘師在此經歷十五日，才離開梵衍那國。
 四十九、掘寶營建
玄奘大師出梵衍那國後，又遇雪迷路，至一小沙嶺，遇土人，告訴他度黑山到迦畢試國的路。
這迦畢試國周四千餘里，北背雪山，國王是剎利族，通戰略，有威儀，統治十多個小國。奘師將至其都，王聞訊即偕諸高僧，出城來迎。此地有寺百餘所，都來爭請奘師駐錫應供。其中有一名沙落迦的小乘寺，相傳是以前漢天子太子作人質於此時所興建，這個廟上的僧人說：「我們的寺院，本是漢天子之子所造，今法師從彼來此，應先來我寺。」法師見其殷切，又同侶慧性法師是小乘僧，也不想住大乘寺。於是就在質子造的寺裏駐錫下來。
寺內藏有無量珍寶，在佛院東門南大神王足下，是準備將來用以修補伽藍之用者。寺僧感恩，處處於屋壁間，作質子的圖像以紀念，且每逢安居解夏的日子，為質子作諸功德，相傳至今仍照例行事。不意近有惡王貪暴，欲奪僧寶，使人掘神足下，但地竟大動，其神頂上有鸚鵡鳥像，見其發掘，突然振羽驚叫，王及軍眾，都被嚇得昏倒過去，一一都溜跑了。
後來寺內一塔，因有損毀，僧欲取寶修營，結果因地仍振動而作罷。奘師既至，寺僧集商請法師祝禱，一同來到神前，焚香祝告說：「質子藏寶，原為營建功德之用，今開施用誠，正是其時，願鑒其無妄的心，如蒙許者，奘師親自監督，稱知斤數，交付職司之人，如法修造，不使虛耗。」禱畢命人挖掘，很順利地進行，在七八尺處得一大銅器，中有黃金數百斤，明珠數十顆，大眾歡喜，莫不歎伏奘師的威德感應。
 五十、論道五日
奘師即在此寺結夏。其國王輕藝羅，信重大乘，屈邀奘師及慧性三藏，在一大乘寺中，集合彼地大乘三藏法師多人，都是彼之權威，但他們所學，大小各別，不能兼通，雖精於一理，終偏有所長。只有奘師，遍識眾教，隨其來問，各依部作答，無不愜伏。這樣的論道，持續了五日方散。國王非常歡喜，以純錦五疋，特別施供奘師。
奘師在沙落迦寺安居過夏後，同行的慧性法師重為睹貨羅王請，與法師辭別。奘師再向東進六百餘里，越黑嶺，入北印度境。
（待續）
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