問： 有人參加法會，當繞佛至大殿中央時。突然流出眼淚，同時生起出家念頭，這是什麼原因呢？
答： 這是個很複雜的問題。佛教有沒有護法山神？一般人看不見，有特異功能的人才看見。曾有一位具特異功能的人告訴我，在我主持法事的時候，兩旁站著幾位護法山神，又高又大，但我沒有看到。是否有護法山神保護寺院以及出家人呢？清明節、盂蘭節，我們辦法會，所有鬼神都來聽經，其中可能有些妖魔鬼怪擾亂我們，所以要有護法山神來保護參與法會的信眾。晚上放蒙山時不讓大家四處走動，因為走動時產生的風力，會把來聽經的鬼神吹倒。有幾位具有特異功能的居士告訴我，他們都曾經看見此種情況，均說慘不忍睹。
　　另外有一件真人真事。某居士的爺爺已去世，一個晚上她到婆婆家裡住宿，看見爺爺回來，並對她說不要在婆婆家裡睡覺。自此以後，多次不尋常事件發生在她身上，會無緣無故在家裡或在馬路上大哭不停，出現了毛病便去看醫生，經過兩次診治都得不到改善，醫生說沒有辦法治怪病，提議試找和尚幫忙。她依照醫生的提議請我給她皈依三寶。
　　還有一種很奇怪的事情，她每次到中華佛教圖書館的佛堂，即坐立不安，到了我的房間立刻沒有問題。更奇怪的是她走到佛前就會跌倒，我做了一次試驗，叫一個徒弟用布蒙著她的眼睛，不讓她知道方向，然後拉著她一起走，走到佛前也是跌倒。
　　後來，這位居士帶了一位茅山道士來圖書館，想找出原因，道士說這個地方有問題。到了我的房間，坐在?舖上念咒語，結手印。不一會，那個鬼魂來了，附上這位居士的身體，道士對鬼魂說：「法師在你面前，有什麼要求說出來吧。」鬼魂默不作聲，過了一會，跟道士吵起架來，說要殺死道士。道士說：「我對你已很客氣，否則早就把你消滅。」說畢又再念咒，彈三指，一彈指那個鬼魂馬上走了。茅山道士真有本領，對鬼魂呼之則來，揮之則去。原來他是一個陰陽人，一隻手冷冰冰，一隻手熱騰騰，我跟他說：「這位居士搭著我的肩膀在佛前可以走過，不會跌倒，你這麼有本事，試試帶她走一趟，看看她會不會跌倒。」他沒有依我的說話做，祇說：「你修的道與我不同，我有事情要辦，要先走。」自此之後，這位居士每天誠心誦經、拜佛，現在已沒有奇怪事情發生。是不是真正有鬼神經常來佛堂？你不能說沒有吧。
　　五十年代，當時寺院的廁所都是舊式的旱廁，不是現在的沖廁。在大嶼山觀音寺，有一次，一隻鬼魂來吃糞，剛巧有人在他頭上大便，因太污穢，鬼魂不能歸去，附在一個人的身體，嚷著要我們給他洗頭，我們教他跪在佛前，大眾一起念《大悲咒》，求大悲水給他清洗，念了一半，那個鬼魂突然跳起來，說空中有神打他，不准他跪在佛前。究竟是否真有鬼魂存在呢？古印度時代並沒有廁所設備，人人到處大小便，所以佛教導信眾們：大小便要念咒，彈三指。佛教徒大小便之前，持咒和彈三下手指，鬼魂就會走開，避免頭上有污穢物。
　　另外，還有三種特殊感應的人。
　　第一種人來到佛堂，看見佛像或聽到念經，身心不安，驚怕得要躲避。這種人是不是有鬼魂附身？還是有幽靈在身旁?擾他？抑或有冤業障礙？曾有人因鬼上身，居士帶他到佛堂，他站在門口怎麼也不肯進入佛殿見我。確實有畏懼佛像、佛經、經咒聲這種人。
　　第二種人來到佛堂，看見佛像或聽到人家唱念，很歡喜，很開心，甚至流出眼淚。這可能因為他們內心柔軟，受環境氣氛所感動。這種是有善根的人，很多人有此種經驗，或許過一段時間這種感覺便會消失。
　　第三種人從來沒有到過寺院，未見過佛像，第一次進入佛殿即時大哭不止，是甚麼原因？以前曾有一位國內居士，從未到過佛堂，首次跟大家一起去佛堂，入到佛殿，看見佛像，不由自主哭個不停。她也不知道是什麼原因，覺得在眾人面前哭成淚人，怪難為情。後來她信了佛教，誠心精進修行。這種人也是很有善根，多生多世以前信佛、拜佛，今天有緣重遇見，心受感動而流淚。我介紹了三種人，你屬於哪一種人？你自己想想吧！

問： 現在世界人口多達六十億，為什麼近三十年，人類以倍數膨漲？
答： 所謂：「物以類聚，人以群分。」富人跟富人一起，窮人跟窮人一起，富人生兒女少，窮人生子女多。在北方，大地主視兒女如寶貝，可是富家太太懷孕機率甚低，大多數祇有一、兩個；但是窮苦家庭普遍有十多個孩子。有福報的人不生貧窮家庭，無福報的人不生富貴之家。現今世界無福報的人多，有福報的人少。無福報的人既不修福培德，又不能斷除惡業，業障越來越重，要償還的業債越來越多，兒女也是債，是故感召無福報的人也越來越多，結果世界人口以倍數增加。
佛教講無常變化，盛極必衰，物極必反，這是絕對道理。國家盛極一時就會衰敗，衰敗至極點就會興盛。人口減少之後，定會增多；增多之後，一個大災劫又會減少。大家看看現今形勢，近年世界各國正在積極研製高科技武器，軍備競爭激烈，多國已裝置能夠造成大災大難的核彈，如果政治敵對雙方發動核戰，這個世界將會被摧毀，大部分人類將被消滅。

問： 自己在家裡可否受八關齋戒？
答： 以前中國差不多沒有人辦八關齋戒及短期出家。泰國、緬甸、斯里蘭卡則非常流行。在九十年代，中國很多地方開始提倡，因而引起大家注意，更有人研究它的歷史。他們說八關齋戒祇受一日一夜，不可以受兩日兩夜、三日三夜。書上有記述受一日一夜八關齋戒如何如何等等。書上亦有云：「出家一日一夜功德無量。」你不能說出家祇可一日一夜，出家三日三夜就不成。做好事越多越好，那會怕多。實際上，受八關齋戒三日三夜、七日七夜、一個月、一年，都沒有問題。
他們說八關齋戒祇可受一日一夜，做多了不如法，我未曾看見書上有記載，亦不曾聽聞過。這種說法頗有小乘佛教辦事作風，他們是否參考小乘戒而說？就以皈依三寶為例，小乘佛教規定，每次祇可以給一位居士做儀式，不可以集體受皈依。文化大革命的時候，虛雲老和尚到了上海，有一萬多人前來求受皈依三寶，如依他們的規定逐個居士做皈依，恐怕用上幾個月方告功德圓滿。
為什麼釋迦牟尼佛最初弘揚小乘佛教，後來又弘揚大乘佛教呢？佛用循序漸進之教學方法度化眾生，猶如老師初時教小孩子寫書法，一定不能寫出方格外，出方格就犯規，小孩漸漸長大，老師教大人寫書法，不再規限在方格內，可以揮洒自如地寫。
八十年代末期，台灣也提倡小乘佛教。如果推行奉持小乘戒律，二千多年的中國大乘規矩法則將會被推翻，統統不能用。若按小乘戒之規條，出家人做法事，在家居士不准參加。和尚與和尚拜，在家人與在家人拜，出家人不能跟在家人一起禮佛拜菩薩。
出家人有兩個派別，一個是保守派，另一個是開放派。佛在世時，年紀老大的摩訶迦葉尊者是保守派，年青的阿難尊者屬於開放派。有一次，阿難尊者提議過了正午十二時也可以吃飯，祇要不超過下午一時吃飯便沒有問題。迦葉尊者不贊成，堅守十二時之前吃飯，逾時不可吃。各持己見，解決不了，請釋迦牟尼佛開示。佛是覺者，思想圓融豁達，認為凡事應看時作事，隨時變化。既然佛這樣說，我們當然聽從。其實，過午不食祇是印度傳來的小乘佛教規矩，六朝時代中國佛教十分重視，現在漸漸已不被重視。如今甚少人持午，許多人開方便門，由於出外公幹或旅遊，乘坐飛機，搭長途車，可能旅途中有延誤，即使時間到了下午一時、二時亦會吃飯，認為反正晚上不再吃東西，也算日中一食吧。
古書記載，六朝時代已有皇帝請出家人吃飯，當時規定皇帝、大臣百官、平民百姓各可齋僧多少人。有一次，皇帝請出家人吃飯，規矩上皇帝要親自到齋堂。一切準備妥當，大家靜待皇帝駕臨，但等了很久，過了中午皇帝仍未駕到，那個時候沒有時鐘，看太陽日照計算時間。終於皇帝駕臨，看見出家人不動箸子，就問道：「為什麼大家不吃飯？」眾僧答：「過午不能吃。」皇帝說：「沒有過午，太陽還在天空中央，未過午。」住持和尚馬上對眾僧說：「是啊，萬歲說沒有過午，就沒有過午，大家吃飯吧。」以前的高僧大德有大智慧，隨機應變，善巧方便。
中國大乘佛教重視不吃眾生肉，更不能接受出家人吃肉，吃肉罪過無邊。小乘佛教重視過午不食，不接受出家人下午吃飯，不持午屬於破齋犯戒，吃肉則不犯戒。大乘佛教與小乘佛教有極大分別。我編著的書有詳細分析，大家看過我的著作，便會了解更多兩者之差別。
近年台灣訂立規矩程序，教導居士如何在家裡自受八關齋戒，不過，我沒有看過那些規程。當然最好能到寺廟受八關齋戒，倘若時間不容許，在家裡自受是一個方便法，儀式亦很簡單。最主要有四個程序：
第一懺悔：首先跪在佛菩薩面前求懺悔。自稱法名，然後念懺悔文。
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，今對佛前求懺悔。
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。
往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切罪根皆懺悔。
念三遍，每遍一拜。
第二皈依三寶：自稱法名，皈依佛，皈依法，皈依僧，一日一夜（受戒日期隨意更改）為淨行優婆塞（女眾改稱優婆夷）。念三遍，每遍一拜。
第三念八戒：第一不殺生、第二不偷盜、第三不淫、第四不妄語、第五不飲酒、第六離花香瓔珞香油塗身、第七離高勝床上坐及作倡伎樂故往觀聽、第八離非時食。每一條戒自己念完自己答。以第一條不殺生戒作一個例子：第一如諸佛盡形壽不殺生，自稱法名，一日一夜（日期隨意改）不殺生能持否？答：能持。照此例子自受其餘七條戒。念三遍，每遍一拜。
第四發四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。念三遍，每遍一拜。最後禮佛三拜，就此功德圓滿。
一般居士受八關齋戒著重過午不食，實在修六念法更為重要，但是很多人都不推行。「六念法」就是：念佛、念法、念僧、念布施、念持戒、念天。

（待續）