三十一、佛前誓約

　　高昌王對玄奘說：「如要宣誓，請師共至佛前，更結殊勝因緣如何？」於是同入道場禮佛，並請母后亦來，同在佛前誓言要與法師約為兄弟，等師西竺求法回來，請留住此國三年，受弟子供養。如將來成佛，願弟子如波斯匿王、頻婆娑羅王等為師作外護之檀越。但目前仍請屈留，以一個月為期，講仁王經，其間以便為師製備行裝。法師歡喜接受，太后亦甚歡悅，願與奘師長為眷屬，代代相度。於是師方進食。奘師的堅定意志，終於克服了此一難關。

三十二、講仁王經

　　於是國王命特別搭了一座大帳，請奘師開講仁王護國經，設座位三百餘位，自太后以下，國王及妃、統師、大臣等，俱入座聽，每到講時，王必躬執香爐，親自迎請，引師入座後，再行跪拜，日日如此。

　　講經圓滿之日，又請法師度四沙彌，以充侍者。

三十三、隆重送行

　　高昌國王麴文泰，在奘大師講經圓滿後，立即為師準備行裝，因西去多寒，置備法服三十具，連遮避風砂的面具手套靴襪，都一齊新製。又贈黃金百兩，銀錢三萬，綾絹五百疋，充作奘師往返二十年間所需資財。另備馬三十匹，伕力二十五人，並派遣殿中侍御史歡信，送師直達葉護可汗處，寫了二十四封書信分給屈支等二十四國，每一封信都附大綾一疋為禮物，另給葉護可汗獻呈禮品綾絹五百疋，果食兩車，信中拜託其沿途照會各國，接待保護奘師，等同接待自己一樣。

　　奘大師見如此厚賜，感激之下，上書致謝，國王見書，只說既然已許為兄弟，國家的資財，與奘師共有，又何必道謝呢？

　　奘師臨行的那天，王與諸僧及大臣、百姓等，幾乎全都出城送行，國王抱住法師不禁慟哭，僧俗臣民都被感動的哭起來，悲傷的離別之聲，振動了城外的山谷。國王先命諸妃及百姓等還城，自己又與諸大臣等乘馬送行數十里，才依依不捨的分手還城。

三十四、阿父師泉

　　奘大師從此西行約百五十里，來到阿耆尼國境（今新疆焉支）。

　　這裡有一叫阿父師的名泉，在砂漠地帶的一座絕壁之上，崖高數丈，水自半崖而出。

　　相傳這阿父師泉有一段奇異的因緣。據說昔有商侶數百人途經這裡，各人的水囊早已盡乾，一行困乏不堪，不知如何是好，這時群眾中有一僧人，隨身不帶一點行囊，一路上依靠大家乞些飲食，這時大眾中有人建議：「這位出家的師傅，因為他是事佛的信徒，所以我等一路供養他飲食，現在大家斷了飲水，他卻一點也不憂慮，也該叫他想想辦法啊！」說話的人，原帶責備的口吻，誰知這位僧人卻一口答應下來，對眾宣示說：「你們欲得水者，先要禮佛，接受三皈五戒，我就為你們登崖求水。」大眾雖然半信半疑，但眼看著別無他法，只得依從他的話，全體向空遙禮佛陀接受了皈戒。受戒完畢，僧人又教大眾，等他登上絕壁後，齊喚「阿父師為我下水！」。眾人等到僧人步登砂崖以後，就依教而行，果然水從半崖忽然湧出，大家無不歡喜雀躍，就泉盛滿了各人的皮囊，但卻不見僧人下崖，於是大家都登崖觀看，只見僧已端坐入滅。大眾悲號不已，只得依照西域的禮法，在僧的坐處，舉行火葬，並聚磚石為塔，這塔至今依舊存在，水亦從此不絕。給行旅往來的人，帶來許多便利，奇怪的是不論旅人多少，水亦始終用之不盡。若無旅人時，則僅冒出些許津液。從此，這裡就命名叫做阿父師泉。

　　奘師與眾經過阿父師泉時，聽了這一段數百年前的求水因緣，無不感動異常，是晚就宿在泉傍，次日再出發西行，要越過艱險的銀山。

三十五、銀山多盜

　　在過去是一座銀礦，西國的銀錢，都從這裡生產。山高多盜，師等行至山西的險道時，不幸遇到一群盜賊，好在仗著人多，僅被劫去部分的財物，幸未傷人。本來當天可以抵達王城，因遇賊耽誤，行近山下，天色已暗，乃就川岸露營就宿，準備次日再行入城。

　　但同行的商侶數十人，因為貪著貿易趕先入城，半夜就悄悄的出發，不意前行十餘里時，又遇到一批盜賊，不但劫盡了財物，還全被賊人殺害，等到次晨，奘師等一行經過這裡的時候，只見遺骸滿野，無一倖免。師等傷嘆不已，亦可見西途行旅之艱難。

三十六、至屈支國

　　奘師等一行，這時已遙見王都，阿耆尼王與諸大臣來迎，延師入城供養。但這個國家過去曾被高昌國侵擾過，還記著舊恨，不肯補給馬匹，因此一行僅留一宿，便繼續西行四日，渡過二條大河，步行約數百里，才進入屈支國界（又說是龜?，今新疆庫車）。

　　師等將近王城時，屈支國王便已率高僧木叉菊多等來迎，又在王城東門外，懸旗旛蓋，安座供陳佛像，奏樂迎接。

　　奘師就坐後，就有一僧，高擎鮮花一盤，授與法師。奘師接過花後，再至佛前散花禮拜，一路入城，隨著地上散花而行，每至一寺，受花受食果漿，展轉巡禮各寺，直至日落方畢。

三十七、與僧論典

　　玄奘大師先在城之東南一高昌寺駐錫，這寺的僧人都是從高昌國來此出家，聽說法師從家鄉來，特先請師過宿。

　　次日國王請師進宮應供，食中有三淨肉，而法師不受。國王深為詫異，法師報以此為方便漸教所開，而奘所學是大乘不爾者，所以只受其餘素食。

　　受供後再過城之西北，至昔日鳩摩羅什大師住過的阿奢理兒寺，現任住持木叉鞠多長老亦曾遊學印度二十餘載，對「聲明」之學，最有心得。一向為王及國人所尊重，號稱為獨步見。奘師至時長老僅以一般客禮相待，並未用接見法師的禮儀，輕視師不知法。入座後告師說：「此間舉凡俱舍、毗婆沙等論典一切皆有，你可不必再陟足西域，徒受艱辛。」法師問有瑜伽論否？?多竟答：「何必要問這本邪見書呢！真正佛子是不學它的。」奘師起先對這位高僧很是尊敬，但一聽這話，已悉其知見，當即辯謂：「婆沙、俱舍在我國已有，因感其理疏言淺，並非究竟的學說，所以西行以求大乘瑜伽論。蓋瑜伽為後身菩薩彌勒所說，豈能謂為邪書呢！」

　　菊多長老又說奘師不解婆沙，故謂非深。但師立即引俱舍之初文，並指出其開端即錯謬的地方。此時長老似已變色，奘師又引一處不通的文字，長老竟說論中並無此文，幸有王叔智月出家，對經論亦素有研究，這時恰也在坐，即證明論上確有此文，並取本對照，?多長老慚極，只好推托說年老而忘記了。

　　這時因崚山山路為雪所封，不能前進，奘師在此停留二個多月，時往高僧處就教討論典籍，?多長老接見時已不敢再踞坐不起，或立或避，私下又對人說：「這位支那法師，不易酬對，若往印度，後生可畏云。」

三十八、冰天雪地

　　奘師出發的日子，屈支國王賜與駝馬及力伕等，並率僧俗等至城外送行。師等西行二日，途遇突厥盜賊二千餘騎，但盜因預商分?辦法不平而引起諍論，繼而自相鬥爭散離。

　　又前行六百里，渡一小砂漠至跋祿迦國 (舊稱姑墨) 停一宿又向西北行三百里，更渡一砂漠，才至崚山。

　　崚山在蔥嶺之北隅，山勢險峭，矗入雲霄，不見山頂，冰雪所聚，積而成崚，終年不解，與白雲連接，仰望一片白皚皚的，看不到邊際。山峰橫於路側者，或高百尺，或廣數丈，因是蹊徑崎嶇，登陟艱阻，加上狂風暴雪，雖然穿著重裘，仍不免渾身發抖，想要煮食或休息，也找不到乾燥的地方可以停留，食時只好懸掛著鍋?而炊，晚上把蓆舖在冰上就寢。如此經過七天，方告出山。隨行的徒侶力伕，被凍死於途中的十分之三四。駝馬尤甚。

三十九、沿熱海行

　　奘師一行下山後至一清池，又云熱海（今伊西克湖），因其接鄰崚山而不凍，故得此名。周圍一千四五百里，東西長而南北狹，煙波淼茫，一望無際，不待起風而洪波數丈，師循海邊向西北行五百餘里，至西突厥，在素葉城巧遇葉護可汗正在此間行獵，於是奘師取出了麴文泰的介紹信，去見葉護可汗。

四十、可汗出迎

　　可汗身著綠色綾袍，前額纏著一丈多長的素綢，兩端拖在背後，有二百多位官員，都穿著錦袍，拖著長長的髮辮，環繞在可汗的左右。還有許多兵穿著羊毛短襖，各人拿著不同的武器，有的坐在馬上，有的跨在駱駝上，大小旗子隨風飄揚，真是威風凜凜。

　　可汗見了麴文泰的信，知道奘師是去西竺求經的，於是派了一個大官先行護送奘師回宮休息，二三日後可汗獵罷還師，便著人引法師入可汗所居的大帳，帳上裝飾金花，眩人眼目，諸大官在帳前列長筵兩行。法師走近大帳三十餘步時，可汗出帳迎拜，並傳語慰問，延入坐談。

　　突厥國信仰事火外道，不用?床，以木含火，故敬而不用。大家蓆地而坐，但仍為法師設一鐵床，敷褥請坐。可汗又引漢使及高昌使者入遞國書及信物，閱後甚是歡喜，令使者就座，飲葡萄槳。奏樂以娛嘉賓。少時更有食至，多是肉類，但為法師，另備素食。食後並請法師說法，奘師以十善為訓，勸愛物命及波羅密多解脫之業，聽者歡喜信受。