問： 如何面對親友的生、老、病、死？
答： 觀察人生從哪裡來。有四句話：「未生無有生，已生無有生，離已生未生，生時即無生。」精子、卵子裡頭沒有人生，人生是空的，假的。人生像長夜大夢，是沒有的。生、老、病、死也是沒有的。一口氣不來，身體被火化成一堆骨灰，這個身體就沒有了。佛教徒要觀察，不管是親友的生、老、病、死，還是自己的生、老、病、死，根本未生之前沒有，已生之後亦沒有，死後更是沒有。

問： 佛教徒可否在家裡養小動物和給牠做皈依？
答： 佛教說佛教徒要割愛辭親。家庭眷屬住在一起，經常發生摩擦，非常煩惱痛苦。煩惱痛苦從哪裡來？因愛而有。龍樹菩薩說：「因愛生憂，因愛生怖，若離於愛，何憂何怖。」以前中國人養狗的目的是看大門，養貓的目的是捉老鼠。現代人養小狗、小貓如養自己的小孩，萬分寵愛。寵物死亡，苦不堪言，茶飯不思，猶似失去至親。加拿大有兩姊妹養的一頭貓死了，痛苦難堪，找我給死去的貓兒做三皈依。佛教講：「佛法無人情。」佛法不講人情，講真理。佛教徒最好不要養小動物，自討苦吃，如蠶作繭，自纏自縛。

問： 受短期出家期間，我有時胡思亂想，有些更是壞思想，會否減退受戒功德？
答： 沒有問題。人的思想是天生，與前世有關連。你今生有善根出家修行七天，可以消減前世罪業。往後日子多修福培德，慢慢減退不清淨思想。

問： 我發菩提心，想跟隨師父弘法。請問怎樣請法？
答： 發菩提心要多看佛經、多聞佛法。設有佛學講座的地方，不管說法者是出家人或是在家人，祇要所說的佛法是正知正見，你都要去聆聽。當理解佛法達到高深程度，才可以講經說法，普度眾生，利樂有情。你的提問用錯名詞，應該是學法，不是請法。

問： 三德六味，是哪三德？哪六味？
答： 六味是酸、甜、苦、辣、鹹、淡。三德是清淨、輕軟、如法。這個齋菜做得佷如法，很簡單，很合味。

問： 請師父指導消除病苦良方。
答： 古德說：「隨緣消舊業，更不造新殃。」意思是隨緣隨分做善事，做好事，消除多生多世的舊業，以後不再做惡業。多病多痛是前生作惡業的果報。今生多作善事、多誦經、多拜佛消舊業；不再做惡事，就是除病苦良方。

問： 受到無理批評，侮辱，表面上我裝作若無其事，內心卻痛苦難受，如何放下？
答： 學習佛法對你有幫助。不與他爭辯，表示你有智慧，非跟他一般見識；他沒有智慧才會出言侮辱。有三個原因你要修忍辱。第一個原因：為可憐他無知，你要忍辱。所以大人不與小人爭，男人不同女人爭，高官不和平民爭，知識分子不跟無知的人爭。第二個原因：為還舊債，要忍。為什麼他侮辱我，不侮辱別人？可能前世欠下他的宿債，安忍苦受，就是修忍辱。第三個原因：為了修福培德，你要忍。佛法告訴我們有福德無往不利，沒有福德，處處碰壁。永嘉大師說：「觀惡言是功德。」修福培德從哪個地方修？受人批評、侮辱，這個地方下功夫，成就功德。從忍辱中修來的功德最大最多。佛法講忍辱，並不是忍辱偷生、啞忍，勉強忍受會出問題。佛法教我們融化，所謂：竹影掃階塵不動，月穿潭底水無痕，道人事來心方現，事過境遷心亦空，境過心也空。為可憐他無知要忍，為消罪業要忍、為修福培德要忍。

問： 什麼是幽冥戒？
答： 中國佛教打水陸、三壇大戒有傳授幽冥戒，其他法事甚少授幽冥戒。在香港我每年傳授一次菩薩戒、一次幽冥戒。幽冥是幽暗地方的意思。陽間人可以皈依三寶、受五戒、受菩薩戒，陰間鬼神為何不可以受戒？故此，古德編制這個幽冥戒。這個戒不是三皈、五戒那麼簡單，是專門給鬼神授菩薩戒。一切眾生如人、天、鬼、神，皆可以受菩薩戒。

問： 歷代祖先牌位應該安放在哪個地方？
答： 儒家孔夫子十分重視孝順父母、尊敬師長。父母去世要守孝三年，不能火化，棺木放在家裡後面位置，每天供奉飯菜。子女三年內不能改變父母留下的作業，如果父母殺豬宰羊、走私販毒，難道子女照樣做嗎？佛教說不能作邪命。不合情理的事情我們不跟著做，不以它為標準。儒家思想在中國根深柢固，可能絕大部分人仍然奉行儒家思想，一定要為祖先安立牌位。我認為佛教徒孝順父母，不忘本是分內事，立祖先牌位沒有問題。古時佛教大德高僧大部分自小讀儒家書，很有學問，非常了解儒家道理。他們形容儒家道理如糠，糠可以吃，但是不好吃。佛教理論如米，米好吃。我的意見認為佛教徒祇供奉佛菩薩，不供其他鬼神，連祖先也不要供。如果你堅持要安放牌位，我也不反對。依佛教道理兒女誦經、念佛迴向歷代祖先、父母師長早生天界，離苦得樂更有幫助。

問： 請問師父「照見五蘊皆空」是什麼意思？
答： 五蘊是色、受、想、行、識。照好像燈光那樣能照。照不是用第六意識的分別識，也不是用第七識的思量識，是用智慧來照著五蘊，觀察五蘊是不是有呢？五蘊是構成人身體的五種要素，色屬於物質方面，受、想、行、識屬於精神方面。色身從哪裡來？精子、卵子裡頭什麼都沒有，為什麼生出一個人？。現在我能講話，能聽話，也能走路。為什麼有這樣一個人？人從哪裡來？一口氣不來，人就去世，火化成骨灰，人就沒有了。好像秀峰禪師給大家開示，突然報捨，荼毗後，幹事讓我拿一包骨灰撒入大海，這包灰燼就是秀峰禪師。他是這樣，將來我們同是這樣。古德修道注重觀察，觀是在理上修，理上修能融化，真正能看破、放下、得大自在。現代人在事上修，雖然誦很多經，念很多佛，拜很多佛，但是痛苦煩惱絕無減少，所以我們要多觀察。
　　色是什麼東西？色是物質。我們的色身由地、水、火、風四大組合所成，屬於物質，會變壞的，不恆久就是空的，假的。受是什麼？受是感受。遇上順境有樂受，碰上逆境有苦受，遇見不苦不樂有捨受，面對不同外境引發不一樣感受。什麼是想？想是思想、想過去、現在、未來種種事情，剎那間生生滅滅。行是什麼東西？行是遷流不息的變化。包括行為舉止不斷轉變、毛髮指甲不停生長、血液不止息流動、還有思想念念相續，都是行。識是什麼？識是認識。你認識這個人，認識那個人，認識很多人。當初你認識你的伴侶，志趣相投，兩人結婚，初時相親相愛，共處多年後，認識加深，因了解而生厭離心。認識會變的，所以是假的。
　　五蘊之色身是因緣和合而生，幻化不實，緣聚則生，緣散則滅，色是空的。受、想、行、識從妄想分別而有，沒有真我，也是空的。所以說五蘊皆空。當你想東想西都是空的，沒有的，就可以照見五蘊皆空。什麼也沒有了，便能看破放下得大自在。

問： 天主教徒或基督教徒去世，可否給他們做法事？有功德利益嗎？
答： 沒有問題。你做法事超度他們，祇有好處，沒有壞處。至於有沒有功德利益則視乎他們對佛教態度如何，固執太厲害可能不容易接受，得不到利益。但是做法事的人得到功德。

問： 臨命終時念佛生到西方，那麼，在生時所作惡業往哪裡去？
答： 大家要明白佛教講宇宙萬有三種假的道理，無論動物、植物、礦物都是因成假、相續假、相待假，三假統統是假的，沒有的。既然連人也沒有，誰做惡業？誰做善業？還有什麼惡業、善業呢？古德說：「了解業障本來空，不了仍舊還宿債。」了解業障本來空：當你明白原來業障根本是空的，業障就沒有了。不了仍舊還宿債：你堅持執著仍然有，業障未空要繼續還債。做放生法事時有四句話：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。」意思是罪從思想來，心沒有了，罪也沒有，這樣才是真正懺悔。此四句話與「了解業障本來空，不了仍舊還宿債」道理相同。既沒有業障，還有來去嗎？
　　觀察研究心究竟有沒有？天台宗觀四運心不可得：
（一）思想未生起時是沒有的。
（二）欲生起的思想找不到，也是沒有的。
（三）思想正生起的時候是什麼樣子？是大、小、方、圓？是青、黃、赤、白、黑？什麼樣子也不是，是沒有的。
（四）這個思想已生完，更是沒有了。明白這個思想是沒有的，能証得無生法忍，罪業就沒有了，空了。
　　罪業根本是空的，它從哪裡來？往哪裡去？比方天黑了，本來漆黑的房間，電燈一亮，黑暗立即沒有了。黑暗往哪裡去？它是否走了？關上電源，它馬上重來。黑暗從哪裡來？往哪裡去？沒有來處，沒有去處。有黑暗沒有光明，有光明沒有黑暗；有智慧沒有愚痴，有愚痴沒有智慧。那麼，罪業究竟往哪裡去？沒有去的地方，念阿彌陀佛罪業就沒有了。古人以善巧方便法說罪生做了惡業，要受報還債，真正証得真理之時，根本沒有善業、惡業。

問： 近年天災人禍頻生，是眾生的果報還是意外？
答： 佛教有說：「共業所感」。一個地方發生大災難是共業所感。物以類聚，善人跟善人一起，惡人跟惡人一起；有福報的人生大富大貴之家，沒有福報的人生貧窮家庭。這不是因果報應嗎？共業之中有別業，不過，共業的人聚集一起，別業的人祇佔極少數。一九四九年上海有一千多人坐一艘大洋船逃難，船未開之前，一個小孩看見船上有鬼，就哭哭啼啼，怎樣也不肯上船，最後全家放棄乘船。另外有兩人在岸上發生爭執，繼而打架，各不相讓，結果鬧上警察局，不能登船。因為這艘大洋船嚴重超載，航行不到一里就沉沒了。這個家庭所有成員和那兩人在共業的人群中僥倖逃離一劫，就是共業中的別業，唯屬希有。

問： 有因有緣才能結果，那麼，妄想的因從哪裡來？
答： 妄想是思想，想則有，不想則沒有；它沒有來處和去處，而且會停止。修道人有功夫之時，思想會停止。妄想的因從哪裡來？等覺菩薩還有一代無明妄想，最初的因未破除，無明斷盡始能成佛。我們修道就是泯除妄想的因，它是沒有的，沒有來處，如有來處不稱為妄。

問： 將心放下，是否一切放下？
答： 當然是心放下，就是一切放下；心放不下，一切皆放不下。天主教、基督教說上帝創造宇宙萬有，佛教說思想造成宇宙萬有。所以我時常說這句話：「宇宙萬有從思想生，分別停止一切皆空。」

問： 在家裡修道，需要師父指導嗎？
答： 當然要師傅指導，但是有困難。修行一定要理解佛法道理，不知道方法，怎麼修？在家裡修道，哪個出家人來教導你呢？除非你特別有善根，遇上正知正見的法師。遇到善知識並不容易，自己看書比較容易一點。

問： 什麼是「緣起性空」？
答： 《華嚴經》講宇宙萬有皆從種種緣生起，緣起性空不可得，是沒有的。我們要有飯吃、有水喝、有陽光、有空氣，生命才得以存活；如果沒有食物、沒有水、沒有陽光、沒有空氣，生命便沒有了，就是緣起性空。地水火風四種因緣和合才有生命，但地水火風中沒有生命，故此緣起性空。

問： 佛教是否重男輕女？
答： 釋迦牟尼佛在世的時候，這個問題是非常嚴重，現在女眾地位提高了，重男輕女的情況已有改善。然而，也不能說重男輕女，女人身有五障：(一)不能作梵天王。(二)不能成為帝釋。(三)不可做魔王。(四)不得成為轉輪聖王。(五)不能成佛。無可否認女身的罪業比男身重，因為身份條件所限，也不能平等。有些男人做的工作，女人做不來；有些女人做的工作，男人不能做。男子有男子的任務，女子有女子的任務。大家分工合作成就這個世界，如果事事平等便不能成立這個世界。

（待續）