問： 何謂「四生九有」？
答： 四生：胎生、卵生、濕生、化生。人、馬、牛、羊從母胎成體屬於胎生。由卵內孵化成的生命，如雞、鳥、魚等，是卵生。蟲類依附濕氣而成形叫做濕生。依業力忽然生，如諸天、地獄、西方極樂世界都屬於化生。世界上一切眾生不出胎、卵、濕、化四種生。九有，九有又叫三有、三界、九地。欲界有地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人叫做五趣雜居地。色界有離生喜樂地、定生喜樂地、離喜妙樂地、捨念清淨地。無色界有空無邊處地、識無邊處地、無所有處地、非想非非想處地，合共九地。有謂：「四生九有，同登華藏玄門，八難三途，共入毘盧性海。」三有、三界、九有、九地都是講宇宙萬有的道理。

問： 請師父解釋「知止而後定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得」。
答： 這幾句話是儒家所說，與《楞嚴經》上說：「由戒生定，定能發慧。」同一道理。但是那個「得」，兩者有差異，儒家所說的意思是什麼都知道，什麼都得到。佛教說：「圓滿菩提，歸無所得。」他們有所得，我們無所得。大家要知道這幾句話有共通之處，亦有不相同之處。

問： 佛教的神通妙用與外道神通有什麼分別？
答： 佛教有六神通：天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通，共六種神通。外道鬼神只有五種神通，沒有漏盡通，未能了生脫死。阿羅漢有六種神通，能了生脫死。

問： 我歡喜修淨土宗，念阿彌陀佛為主，但是也誦《法華經》、《阿彌陀經》算不算雜修？
答： 你相信阿彌陀佛，一方面誦大乘經，一方面念佛，以此功德迴向父母師長及一切眾生生西方極樂世界沒有問題。不過，淨土宗的人認為這樣是雜修。他們不主張誦經，只要專心專意念阿彌陀佛就可以。你安排自己的功課非常正確，修行如法。

問： 為什麼釋迦牟尼佛的國土有那麼多災難，如地震、水災等天災人禍？
答： 難道是釋迦牟尼佛給我們天災人禍嗎？佛有三種不能：（一）不能滅定業。（二）不能度無緣人。（三）不能度盡一切眾生。眾生所作作為，自作自受。所以釋迦牟尼佛說了許多理論，指導我們往哪條路線走會得到快樂自在，走哪條路會痛苦煩惱，不作痛苦因便沒有痛苦果，講得極之清楚明白，業力是自己做成，釋迦牟尼佛也沒有辦法幫忙，但佛仍在常寂光淨土，那裡沒有三災八難。

問： 我每天要上班工作，做什麼功課較適合？
答： 佛教徒明白宇宙人生真理至為重要，佛經難明，可以多看後人著作，後人著作也有五花八門，要懂得選擇，錯誤選取書本浪費時間，虛耗精神。做功課除了看佛書外，可以誦任何一部大乘經，如《金剛經》、《葯師經》、《普門品》等。時間不太充裕，念阿彌陀佛也可以。做什麼功課，完全由你決定。

問： 有說觀音菩薩「千處祈求千處應」，為什麼有時求願不成功？
答： 感應有四種：顯感顯應、冥感冥應、顯感冥應、冥感顯應。在佛菩薩面前求加被，讓你察覺得到好處，叫顯感顯應。心中有期盼，但沒有向佛菩薩求願，讓你心想事成，暗中應你的願，叫做冥感冥應。向佛菩薩求保祐，給你不明顯的好轉，叫顯感冥應。心願沒有向佛菩薩說出，願望成真，叫做冥感顯應。有時候求願得到的感應不是太明顯。佛教時常教我們多修福培德，有福德，自然有福報，有福之人不用求願，無福之人才求願。若然事無大小都求願，就是貪。觀音菩薩會圓滿貪得無厭的眾生嗎？

問： 受了菩薩戒有什麼利益？
答： 受了菩薩戒要學菩薩講話、學菩薩行為、學菩薩思想。菩薩修行之道叫菩提道，行菩提道要上求佛道，下化眾生，日子久了就成了菩薩。本來是凡夫，後來變成聖人，所得功德不可思議。

問： 古人說：「前人修福後人享，前人作業後人受。」為什麼好與不好都留給後人？
答： 《易經》有說：「積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」這幾句話包含因果道理。父母做好事有福德，生好兒女；父母不做好事沒有福德，生壞兒女。有福德的人不生窮苦家庭，沒有福德的人不生富貴家，這個是淺層因果道理。深一點因果道理，父母作好事，可能生壞兒女；父母作壞事，可能生好兒女。依三世困果道理，今世做好事，前生做壞事，壞兒女投生到你家；今世作惡業，前生作善業，這個善果讓你今世生好兒女。因果裡頭很複雜，會變化。儒家講作善業必定結善果，作惡業必定結惡果。佛教講作善因不一定結善果，作惡因不一定結惡果。主要視乎中間之緣，你看佛教道理是多麼高深。

問： 打坐的時候打呃，是什麼一回事？
答： 打坐有三寶：（一）放屁。（二）打呃。（三）出汗。打坐有功夫之時，將身體積聚了幾十年的濁氣放出來，初期放出的屁，氣味奇臭。打坐亦能把肚子裡的氣提上來，就會打呃。出汗是氣血暢通了，毛孔擴張便會出汗。放屁、打呃、出汗是打坐的功效，不要害怕。

問： 佛教怎樣解釋動物與動物之間互相殘殺？
答： 佛教推崇慈悲，提倡不殺生，持素不吃肉，為避免因果報應。今生你殺了一個人，這個人下生殺你報仇；你今世吃了一個眾生的肉，那個眾生下世吃你的肉作償還。由於業力牽引，負重罪業的眾生墮入畜生道。畜生道的眾生有的吃肉、有的吃植物、有些是雜食。吃肉的畜生不斷作殺業，彼此殘殺，互相食噉，結下很多眾生命債，因果循環，生生世世不離畜生道。所以佛教主張慈悲，不單止不殺生，不吃眾生肉，還要放生。

問： 參加短期出家，捨戒之後還算是出家人嗎？
答： 你受七天出家戒，做七天出家人，捨戒等於還俗，回復居士身與受戒前無異。出家七天，不過是種下出世因。

問： 佛教對於自殺行為有什麼意見？
答： 自殺等同殺生，是非常愚蠢行為，佛教極度反對。自殺的人於一殺那固執衝動下毀滅自己，若能越過這一刻，冷靜下來，悲劇可避免發生。有一位文學家，朋友給他電話，說：「自殺要有勇氣，沒有勇氣不會自殺。」那知這位朋友收線後跳樓自殺。這位文學家未信佛以前，家庭破裂，一度失卻生存意志，幸好遇上機緣接觸佛法，明白道理之後，人生觀改變了。不愉快的事情豁出去，不再有輕生之意。世間事除了生死大事，沒有什麼不容易解決。

問： 佛法是不是精神上的安慰？
答： 這個問題絕不是佛教徒提問。精神可以變成痛苦，亦可以變成快樂。一個討厭佛教的人，佛法怎麼安慰他呢？相信佛教的人最重要研究宇宙人生的真理，怎樣了生脫死為目的。

問： 今次參加短期出家的女眾，下次可否再剃度？
答： 你問得很好。中國佛教傳說女子只能出家一次，男子可以還俗七次。佛在世時比丘尼只准許出家一次，那是指長期出家，當時重男輕女非常嚴重，佛不容許女子出家，出家後有做非法事。當然再不容許出家。而今是短期出家又不是受比丘尼戒，出家多次沒有問題。經上有說：「出家一日一夜功德無量。」我認為男子、女子每年出家一次功德無量，沒有罪過。修行等於作善事，哪會怕多。

問： 打坐的時候可否合掌背誦經文？
答： 打坐的時候不用合掌，手掌疊放在腿上，可以背誦經文，可以持咒，可以念佛；但是要默念，亦可以把思想停下來，什麼都不想。

問： 每天誦《金剛經》、《阿彌陀經》、《普門品》三部經，可以嗎？有人說不可以。
答： 淨土宗和禪宗主張不誦任何經，不研究佛教道理。如果人人都依他們的方法修行，那麼是不是要取消全部佛教經典？各人根機不同，各人修法不一樣。你每天誦三部經，功德無量，如此精進甚為難得。不要受別人影響，打擾自己修道。

問： 受了三皈依還未持素，可否誦《法華經》？
答： 泰國、緬甸、斯里蘭卡的出家人與西藏喇嘛都吃肉，沒有持素。他們不是有誦經、持咒嗎？還未持素可以誦經、念咒、念佛，沒有問題。不過吃素誦經最好。

問： 受了五戒可不可以賭博？
答： 政府經常呼籲市民切勿染上四種不良嗜好：毒品、酒、煙、賭博。沉淪毒海長期依賴毒品，破壞身體機能。酒可亂性，使人糊里糊塗做錯事，如酒後駕駛禍害可能危及無辜生命。吸煙不單損害自己健康，二手煙更會導致他人患癌症，除法例訂明在公眾場所禁煙外，政府也勸喻和幫助煙民戒煙。沉迷賭博，泥足深陷，欠下大筆賭債難以償還，連累家人，所以政府特別設立戒賭服務。雖然五戒沒有明文規定不准賭博，其實第五條戒不喝酒已包括不吸毒、不吸煙、不賭博，分別在於名詞，性質是一樣。賭博增加貪心，害處也不少，所以佛教徒不要賭博。

問： 無意中殺了小昆蟲，怎麼辦？
答： 無意不是故意，無心殺生不算犯戒。但是應該生起慚愧心。

問： 受了菩薩戒可不可以在家裡聽音樂，學習樂器？
答： 你聽音樂，學習法器與佛教相應嗎？與佛教相應的音樂可以聽，法器可以學，為娛樂享受就不應該。受了菩薩戒應該在研究佛法方面多下功夫，時間非常寶貴，莫浪費此生修道的機會。

問： 今年沒有剃度，明年可否參加短期出家？
答： 任何人皆可以參加短期出家、八關齋戒。不管今年有沒有剃度，明年亦可以參加短期出家。我認為男女居士每年落髮出家一次功德無量。

問： 請師父開示因果報應是怎麼樣？
答： 整個佛教道理講因果報應，什麼事情都有因有果。比如肚子餓了，吃飯為因，飽肚為果；身體疲勞了，休息是因，精神充盈是果。一切世間法統統有因有果。大家要知道，惡人的報應來得慢，善人的報應來得快。大家更要知道，善人不能作惡業，作惡業那個因果報應很快來臨；惡人作惡業那個果報不容易來。佛教有一個故事：一個比丘聞花的香味，馬上被花神呵斥：「你不應該聞我的香味。」比丘說：「人家把你的花折斷，沒有受到責備，我祇嗅一下香氣，你便怪責我。」花神說：「你是一個清淨比丘，與眾不同，聞花的香氣，有損形象，就是不應該，其他人不清淨，那便沒有辦法。」儒家也有說：「君子之過猶如月蝕，小人之過猶如日星。」君子稍犯輕微過失，好像月蝕那樣，人人皆見。小人的過錯如白晝的星星，沒有人著意。

問： 怎樣意守丹田？
答： 意守丹田是把意念關注在肚臍下大約三寸位置，不要太用力。如果想不到，可以看一看那個位置，然後再想。祇要多練習便能掌握，習慣成自然。

問： 打坐時，左腿放在上面，還是右腿在上？
答： 有說右腿放在左腿上，影響腸胃出毛病，其實這個問題不大。右腿放在左腿上，或左腿放在右腿上，應該都沒有問題。打坐最主要思想靜下來，任何坐姿也可以，雙盤、單盤、叉坐、也可以散坐，坐在凳上，兩腿垂下著地，兩手掌放在膝蓋上，聚精會神觀照真理。

問： 我不會誦經，祇會念阿彌陀佛，這樣行持可生西方嗎？
答： 可以，念阿彌陀佛是十分重要。中國有句流行語：「家家阿彌陀，戶戶觀世音。」中國佛教、儒教、道教、還有很多外道都念阿彌陀佛。那些外道誦經，先三稱「南無阿彌陀佛」，然後誦他們的經，誦完之後，再念三遍「南無阿彌陀佛」。由此可見，阿彌陀佛備受中國人所重視。古德說念一句阿彌陀佛已包括三藏十二部經和禪宗一千七百多個公案。念阿彌陀佛是正行，不是助行，不是雜行，所以念阿彌陀佛求生西方是十分正確。

問： 西方極樂世界是如何產生的？
答： 阿彌陀佛未成佛以前，有一生名為法藏比丘，發願設立清淨莊嚴佛國。古佛於其面前展示二百一十億諸佛國土的優劣，作為參考，法藏比丘依自己心願組成西成極樂世界，並且發了四十八大願，祇要念阿彌陀佛，任何人都可以生西方極樂世界。

問： 雙親受病苦，念什麼經讓他們業障早日消除？
答： 觀世音菩薩大慈大悲，救苦救難的形象深入民間。一般中國婦女身體有毛病，多數念《普門品》，文字淺易，經文不太長，大約十多分鐘可以完成。但是弘一大師說：「阿彌陀佛，無上醫王，捨此不求，是為痴狂。」念阿彌陀佛至為重要。不過，當遇上阻障、災難之時，一般人普遍念觀世音菩薩。有一次我們從上海坐飛機到黑龍江，可是在機場延誤了差不多三個小時仍未能起飛，我們焦急得如鍋上螞蟻，怎麼辦呢？於是我帶領大家同念觀世音菩薩，不到十分鐘，飛機可以啟程。是不是觀世音菩薩靈感呢？飛機上的人都感覺是觀世音菩薩顯靈。

（待續）