問： 在家人如何能夠開悟？
答： 最主要視乎善根的厚薄，善根深植者，遇上機緣馬上開悟。不僅出家人能開悟，在家人也能開悟。六祖慧能大師在南海時是在家人，首次聽人家誦《金剛經》即刻開悟。安頓好母親後往黃梅縣東禪寺，在後院踏碓舂米八個多月，得五祖弘忍大師傳法。為保衣缽輾轉到了四會，混入獵人隊中匿藏十五年。有一天六祖大師心裡想應該是時候出來弘法，不能長此隱居。到了廣州法性寺，正值印宗法師講《涅槃經》，一陣風吹來，旛擺動，兩僧人因而爭論，一說風動，一說旛動。六祖大師走出來說：「不是風動，不是旛動，是你們二人心動。」一語驚座。經過一番查証，印宗法師認定眼前是禪宗六世接法人，為六祖大師祝髮和授戒。慧能大師是一個不識字的人，聞得一法句立時開悟。在家人最主要有深厚善根，隨時都能開悟。

問： 請問師父什麼是《摩訶上觀》？
答： 《摩訶上觀》是大止觀。摩訶有三義：大、多、勝三個意思。天台宗有四種止觀：（一）圓頓止觀十卷。（二）漸次止觀十卷。（三）不定止觀一卷。（四）小止觀即坐禪法要。智者大師所說一心三觀，觀宇宙萬有一切法即空、即假、即中，理論極之高深。

問： 什麼是六妙法門？
答： 六妙法門是不定止觀，可深可淺。智者大師所說六妙法門：（一）數息觀，善調身息。（二）隨門，細心隨息。（三）止門，止心一處。（四）觀門，觀察五陰是空。（五）還門，反照觀心是空。（六）淨門，心智不住不著。

問： 《佛說八吉祥神咒經》是不是偽經？
答： 我沒有看過這部經，不知是否偽經。最近有不少怪經怪論，印經的人說《大藏經》裡頭有記載。中國古時的高僧大德皆是正知正見，我們誦的經，念的咒語都是他們從《大藏經》中，悉心挑選印成單行本流通。這一部經可能不是偽經，但是古德高僧不提倡的經典與咒語，一定有其理由，我們最好不要研究，不要讀誦。

問： 誦《地藏經》會不會招鬼神？
答： 有佛教徒說地藏菩薩在地獄度化眾生，所以在佛檯上不可供奉地藏菩薩，應該供奉在地上；《地藏經》不可在晚上誦，因為容易招鬼神；有些經不能在家裡誦，要到廟上誦。其實任何經典、咒語、佛號，隨時隨地都可以念誦。
　　在加拿大我聽到一個故事：有一位司機在行車時播放法師說法的光碟，被一個佛教徒責怪不應該如此，因為天龍八部一聞佛法即來護持，汽車東走西走，麻煩天龍八部跟著東走西走，罪過無邊。乘客在車上閒著沒有事辦，沿途聽經聞法功德無量，何以罪過無邊？鬼神來聽經聞法有什麼不對？
　　終南山有一位出家人對我說：「北方有很多狐狸精。一個比丘每天拜佛，感覺身後許多小姑娘和一個老公公跟他一起拜。他將此事告知另一位出家人，這位出家人聽後半信半疑說：『可真有此事？今天你不要拜，讓我拜。』果然許多小姑娘和一個老公公跟他一起拜。可是他不誠心拜佛，一面拜，一面東張西望，結果給老公公打了一大巴掌，打得他臉也腫了。」
　　誦經、拜佛會招來鬼神、狐狸精，有善根的鬼神歡喜聽經、拜佛，你種善根，他們也種善根。任何時間，任何地方都可以誦《地藏經》，誦經有無量功德。即使鬼神來聽你誦經，也是善鬼善神。

問： 居士可否看《佛學大辭典》？是高僧大德還是居士編寫的？
答： 居士可以看任何辭典。《佛學大辭典》是出家人與居士們共同合作編寫的。

問： 什麼是清淨心？怎麼修得清淨心？
答： 修得清淨心真是不容易。天台宗六妙法門先讓你修數息觀，數息之時，數入不數出，或數出不數入。比如吸氣數一下，呼氣不用數；或者呼氣算一下，吸氣不算數。從一數至十，再由一數起，周而復始。數息能停止妄想分別，有了功夫轉修隨息觀，知道呼吸的長短，出時知出，入時知入就可以。然後修止，止是思想停止。第四個次第修觀，觀察這一念心從哪裡來？觀四運心不可得：（一）未念，未生起這一念心不可得。（二）欲念，要生起是沒有的。（三）正念，正生起找不到它。（四）念已，已生之念過去了，更是沒有。以前沒有，以後沒有，正在思維的時候找不到。六妙法門第五個字是還，還是返本還原，內無身心，外無世界，什麼也沒有，仍未到家。第六個字叫做淨，到達這個境界，沒有能觀的心，也沒有所觀的境，什麼也沒有，仍未算清淨，因為還有一個沒有，當這個沒有也沒有了，這個境界才是真正清淨，成佛在望。清淨有很多層次，天台宗有六種成佛之道：一、理即佛。二、名字即佛。三、觀行即佛。四、相似即佛。五、分証即佛。六、究竟即佛。

問： 浪費食水，有什麼果報？
答： 有謂：「暴殄天物。」意思是不可浪費自然界給予我們的資源。水是一切動物、植物賴以生存的基本需要，沒有水任何動物都會死亡，任何植物均會枯謝。我們居住的地球已受嚴重污染威脅，氣候反常，恐防有缺水的一天，科學家現正積極地研究種種方法把污水循環再用。大家要珍惜點滴，浪費食水有罪過。

問： 浪費食物，浪費金錢有沒有罪過？
答： 近十多年中國大陸流行的風氣，國內人愛面子，講究排場，有錢人請客吃飯，一桌席點上三十道菜，目的不在吃，目的在炫耀，過分浪費當然有罪過。由於溫室效應，引致天氣極端異常，風災、水災、雪災、旱災、地震、海嘯接踵發生，影響五穀雜糧失收，糧食短缺。浪費食物屬於惡業，會受惡報。

問： 南方與北方語言不同，念經時應該以哪種語言為標準？
答： 以前中國朝廷百官來自不同省縣，講不同地方語言，他們問皇帝：「哪個地方語音最好聽？」皇帝說：「每個地方的語言各有特色，各有各好。」中國是一個多民族國家，除漢族外，還有五十多個少數民族，大家都看中文，但是講話各帶鄉音，所以有很大差別。世界各地的佛經皆根據古印度巴利文翻譯而成，文字和讀音不同，道理是一樣。念經用什麼語言沒有關係，佛菩薩是聖人，一定聽得明白，不用擔心。

問： 讀經讀錯字，怎麼辦？
答： 有些人說誦經讀錯字罪過無邊。不識這個字，或者語帶鄉音，無意讀錯字，沒有罪過。假若故意讀錯，對佛經不尊重，有罪過。世界各地均有人念阿彌陀佛，每處地方讀音各異，這樣不算讀錯字。有一個佛教徒遠赴印度學梵文，回來說中國念咒語發音不準確，念咒不會靈驗。二千年來印度梵文轉變了好幾次，古印度梵文與現代梵文的讀音和文字完全不相同。佛在世時以家鄉話巴利文說法，如今巴利文差不多已失傳，唯泰國、緬甸、斯里蘭卡小乘佛教國家，仍然沿用巴利文誦經。佛教講：「一切唯心造。」誦經、持咒、念佛，讀錯字或讀音不準確，沒有問題，只要誠心誠意，一定有靈感。

問： 不明白經文道理，這樣誦經會靈驗嗎？
答： 古時大德高僧說：「誦經不明白經文道理屬於修福不修慧，明白佛經道理是修福也修慧。」誦經能種下來生智慧，從今天起多聽經聞法，多誦經，時間久了定能開慧。最主要誠心誦經，不明白經文道理亦會靈驗。

問： 佛教教旗怎樣來的？
答： 製造佛旗不是佛教徒發起，是一個美國人首先提議的。有一次在斯里蘭卡開會，一個美國人說：「為什麼佛教沒有教旗？」此時大家才開始研究設計，最後決議用藍、黃、赤、白、橙五種彩色條子為標誌，放出五種光明，象徵釋迦牟尼佛度化人、天、畜生、餓鬼、地獄五道眾生。當時佛教旗幟並未流行，中國佛教徒全不知道佛旗已誕生。直至數十年後，泰國、緬甸、斯里蘭卡等地舉辦大型法會，插上佛旗，天下皆知。逐漸蔓延至世界各地佛教寺院、道場、團體，每逢舉辦大型活動之時，滿處旗海飄揚，好不壯觀。

問： 現實生活中怎樣應用普賢十願？
答： 普賢十願：（一）禮敬諸佛。（二）稱讚如來。（三）廣修供養。（四）懺悔業障。（五）隨喜功德。（六）請轉法輪。（七）請佛住世。（八）常隨佛學。（九）恆順眾生。（十）普皆迴向。我們行持第九願「恆順眾生」至為切合現實生活。好像我們來到這個地方，居士們歡喜怎樣，我們順應他們的要求；法師們歡喜怎樣辦事，我們依從他們的意思。日常生活中最重要是隨順眾生，做大眾歡喜的事。

問： 為什麼居士不能証得阿羅漢果？
答： 書上有說：「居士修道最高祇可以証得三果阿那含。」佛法是不定法，可變化的；不能變就不是佛法。假若說居士不能証得阿羅漢果，這個說法不是佛法。証得四果大多數是出家人，居士有家庭負累，煩惱多，比較難証悟無生道理，不是沒有可能，而是絕無僅有。不單居士可以修成四果，女子成佛也有可能。《法華經》有敘述龍女八歲成佛：「舍利弗說女人身有五種障，不相信龍女可成佛。當時參與集會有諸佛菩薩、天人皆見龍女瞬間變成男子身，即往南方無垢世界，坐寶蓮花成佛。」女子能成佛，居士能証得阿羅漢果，唯修成功之例子實屬罕見，僅有一二。

問： 藏傳佛教與印度婆羅門教有沒有關連？
答： 佛教於漢武帝時期傳入中國，隋唐年代發揚光大，開花結果，在這個時候佛教剛推展至西藏，地理位置毗鄰印度，展步卻比中國遲了一千年。在唐朝時印廣寂護大師把佛教引進西藏，可惜由於語言障礙，他說的理論沒有人明白，所以無法宣揚。直至蓮花生大士抵藏地弘揚密宗，還有大唐文成公主帶進中國佛法，從此時開始，佛教漸漸被接受。蓮花生大士宣揚的密宗理論與印度婆羅門教有共通之處，西藏密咒可能與婆羅門教有關連。此外，藏密亦受中國道家和儒家影響，如道家的雙修法，儒家的不毀壞自身，他們也有。

問： 請問第一義諦是什麼意思？
答： 第一義諦又名真諦，真是真實不虛，諦是不會改變的真理，是至高上理論，任何理論不能與它相比，名為第一義諦。

問： 什麼是圓融二諦？
答： 二諦是俗諦和真諦。俗諦道理講有，為凡夫所見世間事相。真諦理論講空，是聖人所証真實理性，言語不能解說。《心經》說：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」就是二諦圓融。

問： 請問打坐的時候，應該用什麼方法，念佛還是觀想？
答： 打坐是一種方法，你怎樣修都可以。你可以念《心經》、念大悲咒、念佛。你也可以修凡夫禪、聲聞禪、小乘禪、大乘禪、世間禪、出世間禪、如來禪、祖師禪。你亦可以修天台止觀，觀宇宙萬有即空、即假、即中。《華嚴經》教你修法界觀：事無礙法界、理無礙法界、理事無礙法界、事事無礙法界，叫做一真法界。三論宗修八不正觀：不生不滅、不長不短、不一不二、不來不去。唯識宗修五重唯識觀：（一）遣虛存實。（二）捨濫留純。（三）攝本歸末。（四）隱劣顯勝。（五）遣相証性。打坐是方法，修行路線隨你根性選擇，任何方法皆可用。

（待續）