問： 我的祖母去年往生，世壽一百歲，臨終前我誦了多部經迴向給她。喪禮期間耳邊清楚聽見阿彌陀佛聖號，是否西方三聖接引祖母生極樂世界？
答： 你的祖母能活到一百歲高齡，福德修養一定非常好。淨土宗說：「臨命終時心中觀想生西方，念幾句阿彌陀佛，或聞幾句阿彌陀佛，即生西方極樂世界。」修淨土宗是易行道，極為簡單容易，念佛號或得聞佛號已可以生西方淨土。你的祖母應該生到善道，或生西方極樂世界。

問： 受菩薩戒之前已養小動物，現在可否繼續養？
答： 最好送給別人。養小動物自添苦吃，日常要照顧牠飲食、清潔、一旦生病、死亡，帶給你痛苦煩惱。很多人初時看見貓狗可愛，買回家養，後來發覺增添太多麻煩而棄養，造成大量流浪貓狗。所以愛護動物協會時常呼籲市民養小動物前要慎重考慮。

問： 受了菩薩戒看見別人犯錯，是否不能勸導他改過？
答： 菩薩戒中有不說四眾過戒，意思是不可以到處說人家是非、壞話。受了菩薩戒看見別人犯錯，可不可以指出其錯處？那要看什麼事。若然事無大小都說人家犯錯，矯枉過正，招人反感的事不要做。出自善意，無論是出家人或在家人真的有過錯，不妨提示他。對方接受固然好，若不接受別作追究。

問： 人在醫院去世，不多久便被推進殮房，安排助念八小時實際上有困難，這樣是否會障礙亡者生西方？
答： 發願生西方最好靠自己平日念佛修行功夫，臨命終時靠別人助念靠不住。當然最理想是亡者往生後八小時不移動遺體，有人在旁邊助念，輔助亡者隨佛號聲往生西方。
　　有說人死後八小時靈魂離開肉身，亦有說人斷氣之時靈體即刻走，這裡頭有不同說法。我認為每個人的情況不盡相同，不能說靈魂停留多久，不一定是八小時。因為人的思想各異，亡者看得破，放得下，馬上就走。若思想固執，放不下，可能半天、一天仍未願意離去。
　　人死後復活確實真有其事。以前先人去世後遺體停放家裡一段日子始下葬，曾有人死後數天復活。更有些是借屍還魂，一個人剛離世，靈魂走了，另一個陰靈投進這個軀殼復活，復活人無論聲音話語、行為習慣與這個原本的人截然兩樣。現今醫學昌明，講求衛生，人死後即被推進殮房冷藏，假若亡者命不該絕，亦無復活機會。

問： 勸人學佛遇上困難，請問法師有何方法令人信服？
答： 勸人學佛真是不容易。菩薩要難行能行，難忍能忍，即使人家?你、批評你、打你，你要堅持勸他信佛教。菩薩也要上求佛道，下化眾生。上求佛道，就是學習佛法；下化眾生，自己明白了佛法道理才能以法度人學佛。菩薩道極之難行，非人人做得到，因此行菩薩道有無量功德。

問： 為什麼近年天災人禍、暴亂事件頻生？如何減少災難發生？如何幫助罹難眾生？
答： 詮釋因果報應道理的書上說：「世界上惡人多，天災人禍就會多；善人多，災禍就會少。多誦經，念佛迴向罹難眾生超升天界，離苦得樂。」

問： 受了菩薩戒可否養小動物？
答： 受了菩薩戒不可以養豬、馬、牛、羊、貓、狗，皈依三寶、受五戒可以養動物。但法是不定法。假若家裡很多老鼠出沒，破壞傢俬、衣服、雜物、甚至咬人，這種情況之下可以養一頭小貓，在牠頸上縛一個小鈴，走動時發出鈴聲警示老鼠趕快走，不會殺生害命。或者居住地方較偏僻，恐防賊人入屋偷竊，養一頭狗看門口有阻嚇作用。此種情況受了菩薩戒可以養狗。現代人養小貓不是為捉老鼠，養小狗不是為看門口，自稱爸爸媽媽，寵愛牠們猶如子女，一旦貓狗死去，三天不思茶飯，傷心慟哭，比父母去世更悲傷。真正佛教徒修行也來不及，還養什麼寵物？父母兒女、夫妻眷屬是煩惱痛苦來源，養寵物增加痛苦煩惱，何必呢。

問： 不明白道理受菩薩戒，是否不得戒？如果受持不住，是否犯戒？
答： 按佛教道理，傳授三皈、五戒、菩薩戒，受戒者要明白道理。當然最好明白道理，不知道規矩法則，依什麼法守戒？犯了戒也不知懺悔，根本不明白道理，哪會懺悔。犯了戒就是犯戒，不能以不知道作為理由。菩薩戒不是太難理解，祇要發心學習，看看戒本，有不明白之處請教善知識。明白道理受菩薩戒得更大功德利益。
　　書上有此記載：「不明白道理皈依三寶、受五戒、受菩薩戒，不得戒。」那麼，不明白道理可不可以受戒？可以受，有利無害，唯屬於修福不修慧，明白道理受戒是修福也修慧。

問： 如何使煩惱不在腦內迴旋？
答： 書上說：「有智慧就沒有煩惱，有慈悲就沒有敵人。」有煩惱怪自己沒有智慧，有敵人怪自己沒有慈悲，責任在你自己，莫執怪別人。

問： 用何種方法使子女孝順父母？念哪一部經有幫助？
答： 要子女孝順，由父母以身作則開始。父母經常存好心、說好話、行好事，成為子女學習榜樣。自己辦不到，別埋怨子女做不到。念任何一部佛經都有力量幫助圓滿我們心願。

問： 受菩薩戒要燃香，燃在身體哪個地方？
答： 受在家菩薩戒一般在手臂上燃一支香，表示菩薩難行能行，難忍能忍。燃香是小小考驗，若然連小小痛苦也不能忍受，怎麼行菩薩道呢？

問： 受菩薩戒是否另外改一個法名？
答： 皈依三寶時，皈依師賜戒子一個法名，受五戒、菩薩戒同樣是那個名字，不須要另改法名。

問： 「萬法唯心」這個心是什麼心？
答： 心有很多，有八個心王，五十一個心所。唯識家講：「三界唯心，萬法唯識。」心即是識，識即是心。宇宙萬有唯心所現，唯識所變。古人說：「若人識得心，大地無寸土，三界無別法，唯是一心作。」宇宙萬有從思想生，分別停止一切皆空。思想是妄想，妄想是空的。宇宙萬有從妄想來，是空的，沒有的。心是怎麼樣？從形相上講，它不是大、小、方、圓。在空間上講，它沒有內、外、中間。在時間上講，它不是過去、現在、未來。在顏色上講，它不是青、黃、赤、白、黑。你的心是什麼？什麼也不是，是你的思想作怪，認為心是這樣，心是那樣，心根本是沒有的。若人修証到無心，便是得道。

問： 用什麼方法修行，可以保証往生西方極樂世界？
答： 淨土宗講：「念佛法門是易行道，祇要一心不亂念佛，就可以修成功。」一心不亂有兩種：（一）事上一心不亂。（二）理上一心不亂。一天二十四小時沒有間斷稱念阿彌陀佛，叫做事上一心不亂。理上一心不亂就是沒有能念，沒有所念，能所雙亡，這個功夫不輕易得到。《阿彌陀經》說：「執持阿彌陀佛名號若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，臨命終時，即生西方極樂國土。」淨土宗亦有說：「主要發願生西方，誠心念佛，乃至十念，若不生者，不取正覺。」一般中國佛教徒念佛靠自力和靠他力，靠自力是靠自己專心念佛，靠他力是靠阿彌陀佛的力量。

問： 受了菩薩戒是否要過午不食？
答： 受了菩薩戒要守六齋日，每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日過午不食。這個是小乘戒，小乘佛教重視過午不吃，不重視吃眾生肉；中國大乘佛教重視不吃眾生肉，不太重視持午。其實八關齋戒修六念法更為重要，六念法：念佛、念法、念僧、念戒、念布施、念天。現代人生活繁忙難持午，有見及此，台灣佛教團體開會商議，為適應時代變化，授戒時加一句話：「除餘時因緣能持否？」意思是如果有其他因緣不能持午，可以開緣；若是沒有其他因緣，最好過午不吃。受了菩薩戒最好過午不吃，若不能持午也不成問題。

問： 我們修行的目的是成為應身佛、報身佛，還是法身佛？
答： 成佛有三身：應身佛、報身佛、法身佛。三身佛是三位一體，一即三，三即一。法身以法性為身，報身以功德為身，化身以變化為身。三法聚集稱法、報、應三身。

問： 怎樣修禪？
答： 禪那是印度語，中國人歡喜簡稱禪，中文翻譯思維修，思維宇宙人生究竟是什麼一回事。禪有很多種，如：世間禪、出世間禪、小乘禪、大乘禪、外道禪、凡夫禪、祖師禪、如來禪。修禪殊不簡單，非三言兩語可以解釋。

問： 如何修定、慧？
答： 修定要多打坐。修慧要廣見多聞，多與人接觸來往。定是靜，慧是動；靜能修定，動能修慧。

問： 怎樣能成道？
答： 成道就是認識自己。誰在講話？誰在聽話？當你明白了，叫成道、得道、悟道。修至此境界就可以四通八達，從心所欲。

問： 請問師父修什麼宗派？
答： 修禪宗：專門一心一意打坐參禪，叫做禪宗。修淨土宗：一心不亂、不斷念阿彌陀佛，叫做淨土宗。現在大多數佛教徒是禪淨雙修，既修禪，也修淨，很少專注下功夫修一個宗派。

問： 供養三寶可不可以消除自己的罪業？
答： 佛教徒供養佛、法、僧三寶，就是修福培德，當然可以消除自己的罪業。

問： 在家修行，如何供養三寶？
答： 在家修行供奉一尊佛像，就是供佛；播放光碟聽法師講經說法，看佛經、佛教書籍是供法、供僧。在家裡供養三寶，可以多誦經、多拜佛、多念佛、多學習佛法，以修行供養佛、法、僧三寶。

問： 人死後，骨灰是否應回歸大自然？
答： 人往生之後，神識離開身體，剩下來的骸骨或骨灰祇是無情之物。你如何安排都可以，隨自己意思處理。

問： 在家裡誦經，須要念三皈依和迴向偈嗎？
答： 在家裡誦經做功課，祇須專心念誦經文，不用念三皈依及迴向偈。般若有三種：文字般若、觀照般若、實相般若。真正誦經以三種般若為標準：首先依文字誦念，叫文字般若；接著研究觀察理論，就是觀照般若；然後契入真如道理，叫做實相般若。這樣誦經始合乎佛教標準。

問： 請問師父，為什麼我一看經書立刻昏沉，想睡覺？
答： 一般佛教徒說看經書昏沉是業障深重。我認為你先天不足，後天失調，工作過勞。你嘗試修養身體，適當的調理可使精神飽滿，不會再昏沉。

問： 四威儀、三業都可以修禪是什麼意思？
答： 四威儀是行、住、坐、?。三業是身業、口業、意業。我們於日常生活行、住、坐、?中，及身體一舉一動、口說一言一語、心內一思一想均可以修禪。所謂：生活禪，即在士、農、工、商，做七十二行都可以修禪。禪那翻為思維修，於一切事上皆思維誰在做事，就是修禪。

問： 六種根本煩惱是什麼？
答： 我們修道的目的是去除六種根本煩惱：貪欲心、瞋恚心、愚痴心、疑惑心、傲慢心、邪見心。六根本煩惱是生死種子，生死種子沒有了，就沒有生，無生則沒有死，沒有生死，即是了生脫死。

問： 何謂五停心觀？
答： 小乘人用五種方法停止亂心，叫做五停心觀。五停心觀有五種觀法：多貪眾生修不淨觀、多瞋眾生修慈悲觀、多痴眾生修因緣觀、多障眾生修念佛觀、多散亂眾生修數息觀。用五種方法停止五種煩惱。

問： 受了五戒可否不吃齋？
答： 一般普通人不明白佛教修道有高低層次。香港有一位中醫修密宗的，是標準佛教徒，免費給出家人診症；其診所下面是一間藥房，那裡的人批評他做了佛教徒仍然吃肉，這樣的行為是佛教徒嗎？修密宗准許吃肉，藥房的人不明白佛法，錯怪了他。
　　佛教修道有高低層次，皈依三寶最主要存好心、說好話、行好事，諸惡莫作，眾善奉行，不用守什麼戒條。受持五戒是做人基本應有的行為態度，最主要是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，守五條戒就可以，沒有規定不准吃肉。近年有些寺院傳授五戒，訂明受戒者必須持長素。按中國大乘佛教道理，受五戒可以吃肉，不吃長素並不算犯戒。受菩薩戒是高層次，不可以吃肉，一定要持長素，更要守六齋日。

（待續）