印度佛教傳入中國後，受中華文化習俗影響，已變成中國化佛教。如果不研究佛法本來意義，即使是佛教徒亦可能產生誤解。一般人對於佛教毫無認識，看見佛教信眾跪拜佛菩薩、誦經念佛、做超度法事，僅憑表相下判斷，妄說佛教是迷信。更有外教蓄意毀譽，致使佛教被誤導為低等宗教。佛教理論淵博精微，浩瀚如海，是世間上任何宗教無可比擬。梁啟超先生說：「佛教乃智信，非迷信。」

　　如何做一個真正佛教徒？一個真正佛教徒不應祇信佛教；要多聽經聞法，多看佛經、佛學書籍，理解如來真實義，並依教奉行。明白佛法始能依法修行。拜佛誦經是事上修，研究佛法是理上修，真正佛教徒行解相應，理事圓融，決不會迷信。《金剛經》上說：「凡所有相，皆是虛妄。」又說：「應無所住而生其心。」說明宇宙萬有一切法從因緣和合而生，緣聚則生，緣散則滅，是空的，是假的。我們要明白諸法空相道理，莫被世間名言相狀蒙騙；若執迷不悟必生分別，有分別則煩惱痛苦隨之而起。凡事不執著便沒有分別，不生分別這個心就是清淨心。倓虛老法師常言道：「看破、放下、自在。」看得破，就能放下；放得下，才可以自在。如何能看破？佛教說世間有三假，若能清楚明瞭三假道理，就可以放下，得大自在。

　　佛教說三種假：（一）因成假。（二）相續假。（三）相待假。

　　我們的身體是正報，由前生所作業力感召此身軀。人身從哪裡來？佛教說父精母血和合成胚胎發育成人身。可是，精子、卵子裡面找不到人身，為什麼精子與卵子一結合會出生胚胎？究竟人身從何處來？從虛妄來，根本是沒有的，當初精子與卵子同樣是沒有的。科學家、哲學家都追求最初因，尋找宇宙人生怎麼來？佛教講人身乃地、水、火、風四大組合所成，是空的，是假的。現今科學家分析出人體是分子所成，分子由原子所成，一步一步尋根究底，至最終結果原來是無形無色，根本性質是空的。在最初因上，什麼也沒有，當然找不著它的來處。身體是因緣和合而生，是假有，無真實之體，叫做因成假。

　　精子與卵子組合成胚胎後，在母胎內經過五個變化：凝滑、瘡胞、軟肉、硬肉、肢節，然後生出五臟六腑、六根六分。在胎內滿十個月離開母體出世。出世後經歷幼年、少年、壯年、中年、老年五個階段。身體不停變就是假的，如果是真的不會變。身體哪部分是我？頭是我？手是我？肚是我？任何部分都找不到我，我是假我，是不真實的。人身在胎內、胎外無間斷地轉變，綿延相繼，稱之為相續假。

　　世間上不出三種物質：礦物、植物、動物。我們是人，其他物質都不是人。人與非人相比稱為人，對立那方不是人。人這個名字從哪裡來？相對而立，不相對沒有人這個稱號。如果世界上統統是男人，不會有女人這個名稱；統統是女人，沒有男人這個名詞。男人與女人對比，始分別這是男人，那是女人。名字是假的，相對才有，故名相待假。長對短謂之長，短待長謂之短，長與短從比較中來；沒有對比，不能說它長或短。長與短對立方有，是假名，所以稱相待假。

　　我們依靠居住的山河大地是依報也有三假：（一）山河大地乃宇宙大爆炸後，多種微體原子逐漸積聚所成，即因成假。（二）物質有成、住、壞、空，又成、住、壞空循環變動，即相續假。（三）山河大地相對非山河大地而言，即相待假。

　　思想亦有三假：（一）六塵的影子落在心中，生起思想，即因成假。（二）前念剛滅，後念又生起，連綿相繼，即相續假。（三）心是思想，相對無思想的石頭木塊，即相待假。

　　此刻我們聚首一堂，一百年前是沒有的，為什麼現在有呢？一百年後這裡的人全都不存在。這一群人原本從哪個地方來？後來往何處？根本沒有來處，也沒有去處。大多數人執四大假合之軀為實我，執一切有為法是實法，執取不捨是流轉生死之根源，所以修道最主要破執。佛教講三種假是破除我執、法執之方法，明白宇宙是沒有的，人生也是沒有的，是因緣和合而生，不得自主，常變異的。觀察三種假達到心不起分別，不執不住，就能看破、放下、自在。

（完）