很高興再次來到佛教青年協會舉辦講座，這次是「佛教與心理學系列」的最後一次講座。於是次講座裡，我會繼續將心理學和佛學相關的訊息帶給大家。

　　「身心安樂自在學」為本系列的講座之主題。此講座的目的，是希望大家能夠透過我在講座裡所教導的方法，使自己身心更安樂，更自在。

　　今次講座的題目為「悲智雙運，負負得正」。你們或許已經認識「悲智雙運」這佛教詞彙，而「負負得正」又是甚麼意思呢？很多時候，我們心內充斥著負面的能量和負面的情緒，而我們有沒有能力將其轉化成正面的能量和正面的情緒？這是一個很重大的課題。這個課題，我主要參考一行禪師的教導。他擅長教導負面能量和正面能量的交替，同時，他主張正念。他幾乎所有著作都以教導正念為主，簡單說，正念即是禪修（Meditation）。我們稍後再詳細解釋正念。「負負得正」的意思，是根本沒有所謂的負能量，所以亦沒有負能量被產生。下面有一幅圖，是一個簡化的圖，一個模式。當我們遇到不如意的事情，比如說，你公司有一職位招聘，月薪為一萬元，而應徵者有三位，他們的能力不相上下。他們的薪金要求分別為萬二元，一萬元，和八千元。不論你選擇誰，實際的薪金都將會是一萬元。你會聘請哪位應徵者？如果你聘請要求萬二元的應徵者，他可能覺得屈就了；如果你聘請要求一萬元的應徵者，他會覺得薪金合理，但不會感到特別滿意；但如果你以一萬元聘請要求八千元的應徵者，他會感到喜出望外，而發奮工作。所以應徵者若想找工作，不妨將薪金要求稍為降低。當然， 薪金要求不能過分降低，因為某些老闆較刻薄，明知應徵者的能力值一萬元，仍只打算給八千元呢！
這次講座的課題，正是探索你的意想與現實之間的關係。很多時，我們心情低落的原因，是因為我們所想像的事情，和對未來的期望，與現實有所差距。

　　痛苦的根源， 通常是所意想的比實際情況好。以讀書為例，你覺得自己非常勤奮，預期可獲得甲等成績，但結果你只取得乙等成績，難免會有失落感。我並非教大家，為了避免期望過高，而做事馬馬虎虎，得過且過。我所指的，是當你的意想和現實的差距越遠，痛苦的程度越大，而產生出來的， 是負面能量和負面情緒。負面情緒可分為兩類，第一類的負面情緒，就是推卸責任，把所有問題和錯誤都歸咎於別人，對別人生怨恨心。我有一位病人，年幼時因患有先天性心臟病而要動手術，可是不幸手術失敗，令他從此以後右手失去活動能力。現在他已經是一個二十來歲的年青人，但因不能成功克服身體缺陷的心理陰影，經常感到被人欺負和薄待。某一次，他獲一所公司聘用，但上班首天，他即被撤職，他內心的憤怒可想而知。他氣得用棒打頭，甚至以頭撞牆。

　　以損人或害己的方法發泄情緒都不理智。有些人傾向向內發泄負面情緒，他們會懲罰自己，久而久之會因為過度自責而導致抑鬱症。抑鬱症的病人大多數是否定自己的價值，認為前途一片黑暗，無人能助，死路一條。適度地向外發泄憤怒的情緒是合理的，這總比長期鬱結於心好。

　　為何我們的意想總是高於實際情況呢？歸根到底，是貪念作祟。貪念和嗔心是互相連繫的。當我們不滿足於實際的情況，此貪念便會轉化成嗔心。比如說，若我們的實際薪酬和心中理想的薪酬有所差距，我們便不能安於現狀。當然，我們也需要考慮，這是自己的問題還是社會的問題。

　　為甚麼人會生起貪念呢？貪的源頭是癡，即無明。佛教裡所說的三毒—貪、嗔、癡，基本上總結了大部分世間問題的根源。很多負面情緒都是源於這三毒。沒有無明，就沒有貪；沒有貪，就沒有憤怒；沒有憤怒，就沒有抑鬱。當然，在某些罕見的病例裡，抑鬱症是因腦分泌失調所導致的，不能全歸咎於貪念。另外，亦有一些負面情緒不能算是因貪念導致的，如四川和海地的地震，都是始料不及，離開想像太遠；而最近土瓜灣塌樓意外，也是意想不到的。如果你是土瓜灣的居民，一定擔驚受怕，但正如佛教所說，一切無常，一棟看似堅固的大樓，也有隨時倒塌的可能性。我們要有靈活的適應能力，應付突如其來的意外。
貪念，未必一定是負面的。當我們同情地震災民困苦的狀況，想佈施給他們，可否想過這些捐款的最終受惠者是誰？若發現所捐出的款項不能令災民受惠，你難免會感到氣憤吧。有時候，就算我們有良好的動機，仍有可能生起負面的情緒。所以我們需要悲智雙運。悲，可以是一種負面情緒。如果我們行善得不到預期的理想成效，或被人利用，我們就應當運用智慧作補救。

　　負面情緒以兩種形式出現，一種是如火山爆發，生起難以控制的憤怒或是悲傷，痛苦從此而生。另一種，是負面情緒不自覺地生起。有一對外國夫婦向我求醫，丈夫埋怨妻子對他日漸冷漠，覺得妻子的性情變差了。他認為，如果能把原來的妻子變回來，那麼所有問題就迎刃而解。他堅持自己從來沒有變過。我跟他說:「你好像很生氣呢」。他卻回答說：「一點也不，沒問題，但如果你不能將我的妻子變回原來的妻子，我只好離開她，申請離婚」。如果說他不生氣，這是難以置信的。從他所說的話，可知道他怒不可遏。當負面情緒產生時，很多人不以為意，沒有察覺它。情侶吵架亦不例外 —— 一方說：「你好像很生氣呢」，另一方總是回應：「不，我沒有生氣，沒有事情值得我生氣」。其實他們都在自欺欺人。

　　一行禪師在處理負面情緒這方面有獨到的見解。他認為，每當感情、感受生起時，正念需要同時生起。甚麼是正念呢？二千五百年前，佛陀所教的五蘊其實也包括以上幾方面：色（泛指眼見的事物），受（泛指感受，但並非絕對相同），想（思想），行（行為），識（意識，你對世界的認知，包括感覺）。眼、耳、鼻、舌、身、意。這六根是五蘊的源頭。這跟現今心理學所教的一模一樣。心理治療的目的，是改變一個人的身體感受、思想、行為，cognition，emotion，behavior，and bodily behavior，等同受想行識。我們的心，像遙望塔一樣，有探射燈，可以觀察著受想行識、情緒、行為、思想和身體感受。如果能夠觀察著五蘊，有所覺知，這就是正念。當你生起情緒時，沒有正念，你的感受會像洪水般，勢不可擋；若情緒生起的同時，有正念觀察著你的情緒，正念能擁抱著負面情緒，避免陷入負面情緒之中無法自拔。裝作若無其事只是一種忽視（denial），你只是將負面情緒暫時放在潛意識裡，若沒有及時適當處理它，反而令你日漸對它失去防禦能力。
當你想適當地發泄情緒，就需要讓正念擁抱著它，與其合二為一。我們不能說：「恐懼，我不喜歡你」，你不是要趕走它，而是跟它打招呼：「你好嗎？」不管是恐懼、怨恨、任何情緒也好，我們需要覺知（acknowledge）自己的情緒，讓正念擁抱著它。若只有恐懼感而沒有正念，你會難以控制自己的情緒。若你覺知恐懼感，你就有能力制止恐懼感無限量發大，將它降低到你能承受的程度。千萬不要忽視自己的情緒，別在生氣或恐懼的時候裝作若無其事，這都是自欺欺人。我們應該向自己承認，我的確有負面情緒，但同時我有正念觀察著它。正如一行禪師說，負面情緒像有嬰兒哭喊，你要走到他面前，抱起他，哄哄他。你不能說：「我聽不到，他沒有哭叫」。亦不能說：「我不管，反正他最終會停止哭叫」。有些嬰兒的哭聲停不了，若你不管他的話，他反而變本加厲。我曾聞說一位性格衝動的母親，因忍受不了兒子的哭聲，而把他狠狠的摔到地上作發洩的虐兒個案。如你能夠適當地運用正念，就應該像充滿慈愛的母親一樣，專心照顧著自己的嬰兒（即情緒），關愛地哄他，而不是一邊看電視一邊哄，隨便馬虎了事，因為嬰兒可以感受到的！使嬰兒安靜下來，就等於暫時處理好你的負面情緒，但請緊記，在這個階段，負面情緒還未被徹底平息。

　　我們應該怎樣做，才能圓滿解決問題呢？使嬰兒安靜下來是「治標」，而找出他哭叫的原因是「治本」。他是否因為身體感到痛楚、不舒服、飢渴或是發燒？ 嬰兒不懂說出原因，只會以哭泣作溝通。哭泣就像是我們的情緒，我們要想一想，是否有一些意想高於現實，而導致負面情緒？意想高於現實的差距是怎麼形成呢？有沒有辦法解決呢？

　　心理治療的後半部分，正是要找出情緒生起的原因，然後糾正它。如果在心理治療的前部分，不學會正念，則有被情緒支配的危險，變得精神晃忽，工作提不起勁。若你否定情緒，你只是把情緒放到潛意識裡，它會在不知不覺間影響著你。如果你投資失利，你可能安慰自己，說沒有甚麼大不了，但工作的時候難免因此分神，恍恍忽忽。若一百億的財產因投資失利而變成一百萬，九成九的財產化為烏有，仍不生起負面情緒，幾乎是不可能的事。一行禪師所教的正念方法很簡單，就是「隨息法」（Mindfulness-based stress reduction正念減壓）。我想有打坐經驗的人應該對隨息法有所理解。佛教對打坐如此重視，正是因為打坐對培養正念有顯著功效。
呼的時候，就告訴自己，呼；吸的時候，就告訴自己，吸。很簡單，不需要控制。隨息，就是隨著出入息（呼吸）。呼吸是很奇妙的，可以是由身體自動控制（如睡眠的時候），也可以隨自己的思想所控制的。當你跑步時，呼吸自然變得急速。但當你有念頭生起時，會變得心猿意馬，心念好像猴子般跳躍不定。當你有正念，你方能很溫柔地讓注意力集中在出入息，專注呼吸。擅長打坐的人，就好像處於一覽無遺的天空裡，而聲音、影像、思想、情緒等就像天上的浮雲或飛機，如投影機投射出的影片般清晰示現。

　　學習隨息即是要學會不被浮雲或飛機牽動情緒。我們不必刻意抓住念頭的來來去去。透過隨息，你很容易覺察自己是否精神緊張。很多人不知不覺走了極端，一種人偏向習慣長期壓抑情緒，另一種則完全縱情發洩。長期壓抑情緒者，需要多用正念，留意自己的情緒起伏。覺知自己的情緒，就是正念。普遍來說，男性在這方面較女性遜色。為了保持意志堅強的形象，男性多刻意隱藏懦弱的一面。當他們投資失利，就算心裡很是難受，亦不會向人表達。他們會帶上大方瀟灑的面具，跟別人說：「再大的風浪，我都經歷過，這次的風浪我又怎會承受不起呢」。女性對於面對情緒的能力較強，但容易過度被情緒牽著走。失控的負面的情緒源於缺乏正念。有些女士哭泣時，會歇斯底里的哭，身邊的人或需施展千方百計才能平伏她們的情緒呢！
不論男女，都需要注意自己的情緒是如何生起。正念，是人生必學的一課。未必每個人都會打坐，但你們每晚，可嘗試用二十分鐘，隨著呼吸，觀察自己的四蘊—色受想行。當你意識到自己的情緒，行為，身體感受，心念的存在，你才可將其調整到你所能管理的程度。請注意，是要「管理」，而不是「控制」。。正念能助你客觀地找出負面的情緒的原因，進而將它轉化成正面能量。
當你覺察到自己的感受之後，你就如哄嬰兒一樣，照顧其感受，把它稍微降服，然後釋放它，千萬不要抱著它而不放下。當你知道是甚麼令自己喜悅或哀傷後，你就跟你的情緒「打招呼」（即覺知其存在），然後把它放下，這能避免負面情緒無限量的產生，令自己精神崩潰。股票市場的波動正是被負面情緒所影響。當恆生指數達到三萬二點，集體情緒去到一個極端，貪念和意想亦如是。在此時，某投資專家預測，恆生指數將上漲至四萬點，令一眾投資者情緒更高漲。若此預測準確，投資者將可輕易不勞而獲，從股票市場賺取大利潤；他們不需要再看上司的臉色行事，甚至覺得辭掉正職也無所謂，因為相比之下，正職的薪金只不過是九牛一毛！若大多數人都辭掉正職，轉以投資股票維生，社會發展會失衡；股市泡沫一旦爆破，將引發集體狂燥症，令人們情緒失控。若你有正念，可時刻保持冷靜的情緒，投資時做到適可而止，避免讓情緒過度投入。

（待續）