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續上句：「得佛無礙自在智慧功德。」
復次龍王，若離邪見，即得成就十種功德。何等第十；一、得真善意樂；二、深信因果，寧殞身命，終不作惡；三、唯歸依佛，非餘天等；四、直心正見，永離一切吉凶疑網；五、常生人天，不更惡道；六、無量福慧，轉增轉勝；七、永離邪道，行於聖道；八、不起身見，捨諸惡業；九、住無礙見；十、不墮諸難。是為十。
邪見，是五利使之身見、邊見、邪見、戒見、見取，五種皆不正。故說邪見。
智度說，入見邪見網。煩惱沒正智，離諸清淨戒。唐苦墮異道，無始闇動，舉心縳著，亦名愚痴，亦名貪瞋痴邪見三毒。
斫毒樹經云，伐樹不盡根，雖伐猶復生，伐毒不盡本。數數復生苦，如毒蛇含毒。日日增長，還自害身。鐵生銹垢，自壞其鐵。用懹毒心，墮於三塗。惡趣橫生，自食其報，亦復如是。
起信論云。為欲令眾生，除疑捨邪執，起大乘正信，佛種不斷故。
若離邪見，是名淨心離諸愚痴而能成就十種功德。
一、 真正善法功德樂。
二、 深信因果。斷惡修善。
三、 唯歸依天中天佛陀。非餘天等。
四、 直心正見。行於八正之道。破諸疑網。
五、 常生人天勝善功德。故不更受惡道。
六、 無量福慧十善大道。莊嚴增勝。
七、 永離邪行。離背覺合塵。行背塵合覺。
八、 不起身見。離於諸見所起惡業。
九、 安住無礙智明。
十、 不墮諸難，謂見佛聞法有障難處。即經云八難，別為地獄、餓鬼、畜生、北俱盧州、無想天、盲聾暗啞、世智辯聰，佛前及佛後。
佛經中說，印度古時有國王，恒頭面敬禮佛法僧三寶，愛護人民，懷仁恕物，正理治國，輔臣曰：「大王之首，九五之尊，何自卑屈為之禮耶？」王一日命使臣往市肆，搜羅已宰之豬牛羊等頭，並於郊外荒野，取已死不久之人頭，盡放當眾大路，任人民所取無禁，後時王問使臣：「諸頭首之類，其事云何？」使臣答曰：「諸牛羊豬等頭皆已取盡，但人首沒有取去。」王對群臣曰：「種種頭都有人取，云何人首沒有所取？其尊貴何在？」眾皆無言，大王禮敬諸佛。是以不堅固之頭，獲得究竟堅固之智。
又昔時有二比丘，從遠道間關來舍衛國祗園，參禮佛陀，渴甚求水，見一污池，水中有蟲繁聚。此二比丘，一寧持戒而死，亦不飲蟲水，一自念飲可活命，能往佛所，於是不飲者渴死，其飲者來日往見佛。佛已知其故，問比丘同伴有幾人來。比丘如實答。佛言：「汝痴，持戒比丘，命終即生淨天，已來禮我。汝雖見佛色身，不見佛法身。」佛讚持戒成仁清潔之靈明，不讚犯戒飲蟲水活命而求生。
若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，證一切佛法，成就自在神通。
以離邪見及所修善法，迴此善因，向佛果菩提，證一切法，即是佛法。成就慧身，不由他悟，自在無礙。
爾時世尊，復告龍王言，若有菩薩，依此善業。於修道時，能離殺害而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害，離不與取而行施故。常富財寶無能侵奪，寂勝無比，悉能備集，諸佛法藏，離非梵行而行施故，常富財寶無能侵奪，寂勝無比，悉能備集，諸佛法藏，離非梵行而行施故，常富財寶無能侵奪，其家貞順，母及妻子，無有能以欲心視者。
佛說離十種不善業，復教以離殺害。不與取及非梵行而行布施。
除蓋障問經云，佛言：「菩薩本性具修十善業故，以是因緣，不墮惡道，為令眾生離諸惡業故。而攝取眾生利益者，以施為首，善其身業，使離怨結故。」
楞伽經佛語心品云，為利殺眾生，以財網諸肉，二俱是惡業，死墮叫喚獄。
安樂即富，仁者得壽。故無怨害，離不與取施。無侵損他所有，一針一草，隨順善行，利樂惠施眾生，故無有缺乏。備集法藏，離非梵行施。梵行又名淨行。八大人覺經云，梵行高遠，慈悲一切，清白之行，潔己潔人。故其家貞良和順，無有非法，是名身三業。離殺害。不與取非楚行而行施。
離虛誑而行施故，常富財寶無有侵奪。離眾毀謗，攝持正法。如其誓願所作必果。離離間語而行施故。常富財寶，無能侵奪，眷屬和睦同一志樂。恒無乖諍。離麤惡語而行施故，常富財寶無能侵奪。一切眾會歡喜歸依。言皆信受無違拒者。離無義語而行施故。常富財寶，無能侵奪。言不虛設。人皆敬受。能善方便斷諸疑惑。
離虛誑語，虛誑即妄語。謂虛謬不實，誑亂人意。自讚毀他。謗人謗法。皆悉遠離，攝受正法善道。如說而行，離離間語。謂對於人眾以和合語。善調語。一切和睦故無乖諍。離麤惡語行施。謂常以愛語，平等語，令歸向此道而無違拒者。離無義語行施。謂離穢語，恒以端正語。真善語。於事於理。如其事理而說，無有錯謬。能善體察，以息群疑，故人皆敬愛。是名口四業離虛誑語。離離間語，離麤惡語，離無義語而行施。
離貪求心而行施故。常富財寶無能侵奪。一切所有。悉以惠給。信解堅固，具大威力，離忿怒心而行施故。常富財寶無有侵奪，速自成就無礙心智，諸根嚴好，見者敬愛。離邪倒心而行施故。常富財寶無能侵奪。恒生正見敬信之家。見佛聞法，供養眾僧，常不忘失。大菩提心。
離貪求心行施者，謂不起分別計較其酬報，及憎愛我人之心，衣服飲食財物，乃至法句，等與一切與，悉以惠施供給所需。信解深心。樂集一切諸善法功德故。離忿怒心行施者，謂常以歡喜心，恭敬心，謙卑心。明達無礙。為人所敬，離邪倒心行施者。謂除邪顥正。慧命如慧燈，淨除一切倒想。憶念明智，常得現前。恒生正見敬信之家。常不忘失大菩提心。見佛聞法敬僧。廣修供養，常隨佛學，是名意三業離貪欲瞋恚邪見心而行施。
仁王般若經云，十善菩薩發大心，度脫三界苦輪海。
大毗婆沙論云，有一法師名達臘婆，命終已還本國婆羅門家，時有阿羅漢在定中以天眼見之，乃數往其家而問安否。如是荏苒長大時，阿羅漢為試驗之。取彼莊嚴具物而問之言。此是誰許耶，彼默然不答，其母謂曰：「兒今何故不答師問？」彼白母言：「師所問者世間所無，當云何答？」母曰：「世間無何等物？」彼言：「無我、無我所。」羅漢聞已歡喜歎言：「甚為希有，雖經生死而諸見趣猶不現行。汝於前世聖賢法中作獅子吼，故能如是。」
如正見經中，有一正見弟子，疑佛說有後世，至於人死皆無相報，何以知其然耶，此問未發，佛已預知，告諸弟子，譬如樹木，以一核小籽。種下於地。漸致芽葉莖節展轉變易，逐成大樹。樹復生果，果復生樹。歲月增益無數。然欲收集華實，更還作原核可否耶。諸弟子言，不可得也。彼已轉變。日就朽敗。核種復生無限數。不可復還使成本核。佛告諸弟子，生死亦如此。由痴結成十二因緣，神識轉易，更有父母，更受形體。不復識故，故經說：「前識非後識，亦不離於識。三界第一尊，乃能究竟性。」
（待續）
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