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第四覺知，懈怠墮落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。
續上句：「這類人就不肯改惡向善的了。」
以下八種為大隨煩惱：
一、「不信」──我們應該對真正之道理，生起信心，我們信佛法，所謂「佛法如大海，唯信能入。」如果你沒有信心，不肯聽經，甚麼道理都不知道，你就沒有一點善念了，「不信」都是一種煩惱，你可以反問，難道邪惡都要相信嗎？現在是講你要去相信真正之道理，用你的智慧去分析，實實在在好的道理，我們就要去相信，如果連道理都不相信，那你就沒有一種「善信」，怎可以改邪歸正呢？「不信」都是煩惱之一。
二、「懈怠」──即現在講的懈怠墮落，懶惰都是煩惱之一，而且屬於是隨煩惱。
三、「放逸」──自恃得人身，而放縱自己。
四、「昏沈」──做什麼事都提不起勁，懶洋洋地，聽經時打瞌睡，這又怎可以接受善法呢？「昏沈」亦是煩惱之一，我們應該有所警覺，有些人應睡時不睡，但當做正當的事時，就藉口要睡覺，這樣怎可以做善事成功呢？修道又怎可成功呢？念幾句佛號，就睡覺了，但吃喝玩樂就龍精虎猛，可以整晚看小說，但讀經就很快打瞌睡，這些都是煩惱，叫做「昏沉」。
五、「掉舉」──即心如猿猴野馬一樣，心裏浮躁，想東想西，你跟他講話，他完全聽不入耳，身心不能攝伏，因而煩惱。
六、「失念」──提不起正確的念頭。
七、「不正知」──知見不正確，可能被人誤會精神有問題，但經醫生檢驗，是正常的，但他的知見和一般人不同，他有自己的知見，是不合理的。
八、「散亂」──心裡有很多妄想，想東想西，學習時不能專心。
以上就是二十種隨煩惱。
由於煩惱，就心理不正常，因此做出惡業，所以煩惱就是惡，我們要認識這些「煩惱」就如賊一樣，賊人會劫財害命，但煩惱是心中的賊，亦會劫奪我們的法身慧命，而心中的煩惱賊都是難破的，古人有云：日防夜防，家賊難防。家賊就是我們心中的煩惱惡。剛才說出有六種根本煩惱，我們應該自我檢討是否有貪、瞋、癡，有沒有愚癡、高慢、我慢、邪見呢？這都是我們心中的煩惱賊，如果發現有，就要精精進進地去破除，當這些煩惱起時，正如賊出現，我們就要用精進的力，智慧的力量去消滅它，因為煩惱是屬於妄念，祇要我們的正念一起，煩惱的妄念就會消除。
所以古人有四句偈教我們怎樣去降服煩惱：「教君殺賊法，不必苦多方，慧劍當心刺，身亡法亦亡。」
「教君殺賊法」是教你怎樣去殺你心中的煩惱賊，不是去殺打劫銀行的賊人，心中的煩惱如貪、瞋、癡、慢、忿恨、惱、覆、誑、諂媚、嫉妒等等，你應用什麼方法去殺呢？「不必苦多方」，祇要「慧劍當心刺」，慧劍即智慧的劍，用智慧去觀察自己的心，好像寶劍向心刺一樣，當心一起貪、瞋、癡、慢、忿恨、邪見等等煩惱，就要用智慧的劍向心中除，所以就話「慧劍當心刺，身亡法亦亡」。 為什麼會起那麼多煩惱呢？就是因為有妄心，如果你能止息妄心，就可以「身亡法亦亡」，一切的煩惱都可以消除。
但要常勤精進，時常要檢討自己的心，什麼是煩惱的心，什麼是真的心，各種煩惱的心，我們在上面已經提出過，亦已要你們認識過，所以就要精進起去破煩惱惡。
「摧伏四魔」，能夠常行精進，以智慧力，破煩惱惡，還可以摧伏四魔。「摧」就是摧滅，「伏」就是降伏。四魔就是說有四種魔，有很多宗教都有提到魔鬼。什麼叫做魔呢？我們先看「魔」字怎樣寫法，是「麻」字頭，下面一「鬼」字，即麻煩鬼就謂之魔；但你不要以為魔鬼是三頭六臂，長相兇惡，其實我們時常周圍都有魔鬼出現，「魔」就是當你要向上的時候，他就會將你拉下來，你想勤力的時候，「魔」就令到你懈怠懶惰，這都是「魔」。所以普通來說，如果你想精精進進努力去修道，偏偏就會生起病來，那就自然不可以用功啦，這些就是病魔了。又如果你想提起精神來做事，怎知你覺得很疲倦，想睡覺，這是否為睡魔呢？你想心中寧靜，去打坐，偏偏煩惱就生起來，這都是煩惱魔。
這些魔障總是纏著我們，阻礙我們不能成功，令到我們墮落，這些都是魔，你又試看你身邊的親戚朋友，對你的態度是怎樣呢？譬如你想發心學佛，他偏偏要說服你停止，這亦是魔障之一。歸立來說，有四種魔：
一、煩惱魔──正如前文所提及之煩惱惡，是屬於自己的魔，有時自己想真真正正地用功修道，但總會給煩惱障礙自己，所以煩惱豈不是「魔」呢？
二、五陰魔──色、受、想、行、識謂之五陰，由這五陰組合成我們的身體，有了這五陰和合的身體，亦會有很多障礙。五陰是屬於精神和肉體方面，如果四大不調和，就會生病，由生病所引起的痛苦，亦為一魔障，五陰在精神上方面，很容易生起貪、瞋、嫉妒、憍慢等等，在心理上不能夠降伏，令我們心中不容易平靜，這豈非成為另一魔障？所以五陰亦是為魔。
三、天魔──「天」在《楞嚴經》裏解釋得非常清楚，有欲界天、色界天、無色界天；在欲界天有一天魔，名波旬魔王，他最怕人修道成功，釋迦牟尼佛在菩提樹下，將要成佛的時候，波旬魔王就來煩亂釋迦佛，想阻止釋迦佛證得佛道，因為如果成了佛，就能脫離魔爪，出三界，不受魔的害轄，所以魔就最怕人修道成功，你愈修道勤力，魔就愈要來擾亂你，所以波旬魔王是天魔。色界天之色究竟天的摩醯首羅天之魔王，叫大自在天魔，就更加厲害，對於修禪定的人，摩醯首羅天王覺得你將要成功的時候，他一定要變化種種形色來擾亂你，如你是男修行人，他會變化為一美麗的女子，看你能否逃出色欲，不幸地，如你一時貪心，你就會被魔爪抓去。現在如果你要修行出三界，一定要精進努力，認識什麼謂之魔，如你能常行精進，就不被魔所亂，可以摧伏降伏四種魔，即天魔、煩惱魔、鬼神魔等等。
四、死魔──人生是不能永久的，好多時候將要修學修道成功之時，就要面臨死亡，死的時候、鋒刀解體，你說多痛苦啊！一口氣停了，就再要輪轉變為第二世，輪轉之後，自己沒有宿命通，就不能知曉過去世之事，前生的事全忘記了，為死魔所摧殘，但如能常行精進，以道力精進，內可以破除煩惱，外可以破除五陰魔、死魔及天魔，那你就可以超出三界獄了。
「陰」就是五陰，我們可以有這身體，就是五陰和合而成，因為識神入胎，就有五陰之身體，被五陰身拘束著，好像坐監一樣，叫做陰獄，如果我們修行，能夠脫離這四大五陰身，就如一小鳥出籠一樣，豈不是自由自在？一隻鳥整天被困在籠內，是得不到自由，好像我們由於業所感而得到這五陰身，被這五陰身拘束住，不是老、就是病死，現在以修行之力量，可以擺脫這五陰身，就是出陰獄；脫離這五陰身之牢獄，亦可以出離三界獄，因為我們眾生，由煩惱而做業，做業就受這果報身，受業就在三界中輪轉。如果你想出離三界牢獄，就要常行精進，將這煩惱因破除，無煩惱因就不會做業，沒有做業，就不會走入三界牢獄來受生死，這就謂之出三界獄，能夠出陰界獄，就可以了脫生死。
（待續）
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