問： 受了菩薩戒在那些日子誦戒？
答： 受過菩薩戒每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日守八關齋戒，此六齋日誦戒本及過午不食。這個規矩法則是古印度小乘佛教傳來的。中國佛教與小乘佛教，兩者思想存極大差異。小乘人堅守戒條，持午至重要，吃肉沒有問題；大乘人重視不吃眾生肉，持午不大重視。大乘思想是活潑潑的，看時作事。
　　在這個競爭劇烈的社會，工作講求效率，公務繁忙經常遇上種種原因或時間難配合。居士受八關齋戒有人持午，有人不持午；有人誦戒，有人不誦戒。即使有人持午、誦戒唯屬少數。中國出家人大部分過午吃東西，祇有特別嚴守戒律的律宗持午誦戒。

問： 本人身體不好，感覺頭頂有一股氣走動，見藍色物體，全身疼痛，每晚半夜起身兩次。怎麼辦？
答： 身體健康思想也健康，身體出問題影響思想出問題。你可能先天不足，後天失調，或者工作過勞引致地、水、火、風四大不調，風火往上升，地水往下降，影響身體出現變化，就會感覺不舒服。你要給醫生診治，對症下葯，悉心調理一段時間，身體好轉思想亦會好轉，幻覺不再出現，自然能安睡。

問： 水陸法會設內壇、外壇，有什麼分別？
答： 水陸法會是佛教大法會。古時印度佛教舉行眾多集會，但沒有這個法會。水陸懺本是寶誌禪師為梁武帝編制的，設有內壇與外壇。內壇為主壇，依儀文正表、副表迎請十方法界四聖六凡到來應供。供養佛、菩薩、緣覺、聲聞四聖叫做敬田。供天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄六凡叫做悲田。內壇主法者要專注觀想，為使不受干擾，祇讓大功德主參與法事。外壇設大壇拜《梁皇懺》，其他壇口有華嚴壇、法華壇、大悲壇、淨土壇、葯師壇、密宗壇，讓大眾隨喜參加齊來誦經，增強力量超度六道眾生早日超升天界，離苦得樂。水陸法會乃為施主修福培德而啟建，真正求了生脫死的修道人不會打水陸。

問： 水陸法會上，受了菩薩戒的居士說我是五戒弟子，站在她前面是不如法。怎樣才是如法？
答： 這些是人我小問題。依佛教儀規居士排列次序，最前是菩薩戒，次位是五戒，三皈依弟子跟在後面，未受皈依及穿便服排最後位置。

問： 在家裡供佛，要念變食真言嗎？
答： 變食真言是佛制出家弟子做儀式作法變食物出來，是出家人的規矩法則，你們在家人供養食物已足夠，不須要念變食真言。

問： 弟子學佛多年仍未能專心念佛。請師父開示如何開智慧，消除散亂心。
答： 我經常說中國佛教徒百分之九十九是信仰佛教，不理解佛法。理解佛法能開智慧，逆境現前從容解決；不懂佛法沒有智慧，煩惱痛苦來臨，沒有辦法處理。如果不在理解下功夫，即使信佛教三十年，實際上與信一年毫無差別。真正學佛要多聽經聞法，修學有相當成績之時智慧自然開，散亂心消除了便可以專心念佛。

問： 什麼是受？什麼是持？
答： 你心中接受佛法理論就是受。身體依照佛法實踐行持就是持。

問： 怎樣能活得自在？是不是遇到任何事情都不執著？
答： 過去的事如長夜大夢，沒有了，還想著它幹什麼呢？現在的事逢?作戲，即如此刻大家聚首一堂，我講佛法，你們聽法，散會時候到了，各散東西，聚會沒有了。未來的事猶如空中浮雲，變化萬千，莫能預測，計劃將來如何如何，到時已不適用，枉費心神。就是說過去事、現在事、未來事統統不要執著，放開它，沒有這件事。終日吃飯沒有吃進一粒米，終日穿衣沒有穿上一縷線。心無所住。六祖大師就是聽了兩句話開悟：「應無所住，而生其心。」一切世間事無常變化，不要住在上面。相信它是這個樣子，住在上面，你被騙了，它不是這個樣子，瞬間已轉了另一個樣子。任何事物不住在上面，那就對了。所以《金剛經》上說：「應無所住，而生其心。」

問： 如果持五戒未達完美，可以受菩薩戒嗎？
答： 持五戒未完美，受菩薩戒沒有問題。一般人認為菩薩戒難持，其實五戒反為難持。不然，為什麼台灣每次傳授菩薩戒都有幾百人受戒。歷代皇帝、朝廷百官、天神、鬼神皆受菩薩戒，因為五戒是止持，諸惡莫作，這樣不可以做，那樣不能做，做了便犯戒。菩薩戒是作持，這樣可以做，那樣可以做，眾善奉行，統統可以做，能做多少算多少，做了有功德，不做沒有罪過。所以說菩薩戒容易持，五戒難持。

問： 請問受菩薩戒有什麼條件？
答： 眾生根基有五種性：（一）聲聞種性。（二）緣覺種性。（三）菩薩種性。（四）不定種性。（五）無種性。聲聞種性與緣覺種性祇顧自利，不能利他，不可以受菩薩戒。菩薩種性歡喜利益別人，處處為人家著想，可以受菩薩戒。不定種性有時發心利益他人，有時發心利益自己。無種性沒有小乘種性，也沒有大乘種性。受菩薩戒主要有菩薩種性，不為自己求安樂，但願眾生得離苦，發菩提心，普度眾生，利樂有情。其次要不殺生，必須持長素。

問： 家父住醫院幾個月，現病入膏肓，不能動，怎麼辦？
答： 最好讓他皈依三寶、受五戒。我經常到醫院、安老院、病者家裡授方便三皈五戒。你多念阿彌陀佛迴向父親消災免難，能康復早日康復，葯石無靈等時至，願他早點離去。

問： 菩薩戒可以受兩次、三次嗎？
答： 受一次戒多一次功德，叫做增益戒。多聞薰習，培養自己善種子，做好事越多越好。

問： 家裡有兩層佛檯，上層供奉觀世音菩薩，下層安放地主，可以跪拜嗎？
答： 最主要你心中禮拜的對象是觀音菩薩，不是拜地主，心存這個觀念可以跪拜。

問： 有一個晚上睡覺前已關掉全屋電器，半夜電視機、DVD機無故開著，我念《心經》半小時後睡著。早前我曾為一位居士做往生迴向，是否有關連？
答： 你發心迴向居士往生西方是善業，有功德，與電器開著沒有關連。當晚你可能忘記關掣，莫疑神疑鬼。

問： 有人說把先人骨灰撒入大海不利後代子孫，是真的嗎？
答： 胡說八道。佛教徒行菩薩道，處處為他人著想，非佛教徒自私自利，為自己利益。前幾年我有一位出家的女徒弟，她的父親往生，誠請我做儀式把骨灰撒入大海。火化後海葬乃亡者遺願，可是遭其在家兒子極力反對。亡者兒子可能有點財富、地位，是非佛教徒，深信玄學命理，找人算命，海葬有相沖，對他不利。避免沾上衰運，不惜違反亡父遺願。各人因果各人受，福報自己受，犯法判坐監也是自己受，子女的福與禍跟父母有何關係？有錢人執持諸多規矩法則，盲目迷信，皆因錢作怪；窮人家徒四壁，無須思量理財，計較少，執著少。

問： 小孩子可不可以皈依三寶？
答： 書上有提及，亦有出家人說：「小孩子不懂事，不明白事理，不應該給他皈依三寶。」我跟他們思想相反，小孩子、剛出生嬰孩、乃至腹中胎兒均可以皈依三寶，讓他們種善因，祇有功德，沒有罪過。這個說法書上沒有，亦未曾有出家人講過。中國人有此風氣，父母恐怕子女福薄，難養大，拜樹神、石頭神、狐狸精、龍王爺、月亮奶奶、太陽爺爺，既然民間接受此股風氣，為什麼不能給小孩皈依佛、法、僧？皈依功德勝過做黃大仙、車公的乾兒女吧。待小孩長大告訴他哪個年歲已皈依三寶，做佛教徒要存好心、說好話、行好事，打人、?人不可以做，因為違背佛教道理。現代小孩不易管教，父母也沒有辦法，以宗教力量，有佛菩薩加庇就容易教養。福建省許多兒童年紀小小已拜認觀音菩薩為乾娘。我認識幾位福建小朋友，有人勸他們信基督教，他們抗拒說：「我是佛教徒，自小皈依三寶，不能信基督教。」我們處事要靈活運用，看時作事，不可墨守成規。

（待續）