續上句：「故說得佛隨心自在壽命。」

　　復次龍王。若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？一、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、無憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏。八、財命色力安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。是為十。

　　偷盜，亦名不與而取，偷竊盜取侵佔國家或私有第三者所有一切衣食財物等，令到損失者憂愁苦悶，或因損失財命而至尋死，即是損害他人的精神自由。若離偷盜，即得十種可保信法：

　　一、資財享用不缺乏。
　　二、人皆愛敬仰慕。
　　三、自不欺負人，人不欺負故。
　　四、處世無尤，人所讚善。
　　五、不用憂戚財物之損害。
　　六、善與人交，故善名流布。
　　七、無所虧心，故處眾無畏。
　　八、體力健康，言說自在。
　　九、為善最樂，常懷施意。
　　十、不欺世盜名，是名生天路。 。

　　若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。

　　以離兩舌及所修善法，迴此善因，向無上菩提，後成佛時，如慧日大聖尊，普照諸世間，遇斯光者，皆悉消除一切惑障，得人天樂、三乘菩提法樂，正智現前，無有壞者，名正眷屬。

　　復次龍王。若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？一、言不乖度；二、言皆利益；三、言必契理；四、言詞美妙；五、言可承領；六、言則信用；七、言無可譏；八、言盡愛樂。是為八。

　　惡口，發言粗獷，吐語辱罵，無有節度，任意傷人。發洩自己怒氣積忿，口不擇言，含血噴人。洗污自口，如顛狂犬。現身五內燒煎，終墮惡趣，備受眾苦。佛嘗為人說：「六根三業不調伏、不關閉、不守護、不執持、不修習，於未來世必受苦報。」

　　印度古代有仙人，在山苦行累年，不下山不入城市。其國王遊山林，見仙人苦心孤詣，修習禪定，請入王宮供養。宮女咸禮仙人足，仙人觸女手柔軟，遂起欲念，即失禪定力。仙人辭王宮返山，步履失輕清自在定意，復修禪定，時聞鵲噪鴉鳴轉復生瞋。又移坐海岩，水族群魚，唼水作聲，又發恚怒，並發惡念惡口，要消滅魚鳥。後得無想定，受無想天報畢。報身作飛獺，在水中岸樹間吞食諸魚鳥，酬其惡業之報。是故起心動念，最為吃緊。古人云：莫教一著錯，全盤皆落索。

　　若離惡口，即得成就八種淨業。淨業即無諸惡習，如本經所云：「起信論說，無明染法實無淨業，但以真如薰習則有淨用。」此八種淨業亦復如是。善語益人，令人歡喜；淨智化人，令人解脫。

　　若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。

　　以離惡口及所修善法，迴此善因，向無上菩提。

　　長阿含經云：「梵音有五種清淨：一、正直；二、和雅；三、清徹；四、清滿；五、周遍遠聞。具此五者，名為梵音。佛三十二相中有梵音相。」

　　宗門統要云：「天親菩薩從彌勒內院下，無著菩薩問：『彌勒菩薩一時中，成就五百億天子證無生忍，未審說甚麼法？』天親云：『祇說這箇梵音清雅，令人樂聞。』」

（待續）