續上句：「『知足』為守道之根本」」

　　第四覺知，懈怠墮落，常行精進，破煩惱惡，摧伏四魔，出陰界獄。

　　八大人覺經之八法是要大家覺悟，這第四覺知所要覺知的，是精進為降魔之根本，教導我們學佛之人，不要懶惰懈怠，應該要勤力，要精進，能夠精進勤力，就可以降伏一切魔境了，所以精進為降魔之根本。第四覺知提醒所有弟子要醒覺，要知道，由心中明了後，要明白，要覺知道「懈怠，就會墮落，因為根據上面所說的多欲為苦，我們人生應該要滿足，不要無厭足，這恐怕就會有人誤解了，以為要知足，多欲就為苦，於是就會變了什麼都不希望，就很容易滿足，就變成懶惰懈怠。

　　現在第四覺知提醒我們，雖然要少欲知足，但不是叫你懈怠，什麼是「懈」呢？覺得整個身體提不起勁來，什麼都不願意去做，這樣自身之疲倦，就謂之「懈」了。「怠」就是心理之放縱，叫你做什麼事情提不起精神，這就叫做「」懈怠，「懈怠」是人生的一種病態，不要以為少欲知足，就不求進取，變成放縱自己，現在提醒我們叫你少欲知足，不是叫你懶惰，應該要更加精進。我們通常都會說，在於家庭之中都要勤力，懈怠就會墮落，所謂勤儉可以興家，又如果一個國家中，每個人都很勤力，這一國家才會強盛的。
我們試看三十七道品，佛教講修道有三十七道品，分有七科，在這七科之中，每一科多數教我們要勤力，所謂有四正勤，有四種是正確的勤力，勤力是來對治懶惰，究竟我們要勤力些什麼呢？

　　一、 就是在改惡這方面，要勤勤去改。

　　二、 行善這方面，亦要勤勤去做，即是改惡向善，都要很正確地勤力去做，所以四正勤說，已做的惡，要勤勤去改，對於以前所做很多的惡業，如殺盜淫妄等，因為現在要向善，要勤力去改惡，所以已做的惡要勤勤去改。

　　三、 而未做的惡業，要勤勤謹慎提防，不要令它再生起了。已做的惡；要勤勤不要令它再生。

　　四、 至於在修善方面，已做的善業，要勤加增進。即以前我能救人，行施捨等，做了很多社會福利的事，是否這樣就算呢？更加要努力勤勤地去做這些善業，而未做的善業，就要更加努力勤勤地去做，以上這四種就叫做四種正當的勤力。

　　五根五力都是有「勤」字的，勤就是精進，所謂信、進、念、定、慧為之五根，五根之中。第一要「信」，信之中而且要精進，精進即是叫我們要勤力，不要懶惰。

　　五力就是信力、進力、念力、定力、慧力：信、進、念、定、慧這五種，亦都是教我們要精進。又四如意足亦有四種，教我們要欲、勤、心、觀。

　　「欲」即我們心中要有正當的希望，但正當的希望，都要自己勤勤力力去做，才可以達到你的希望，所以「欲」是要勤，要一心有一種智慧，所以叫做四如意足。

　　七覺知亦有精進在內，所謂擇法菩提分、精進菩提分、喜菩提分等等。《註》七覺知為：一、擇法菩提分，二、精進菩提分，三、喜菩提分，四、輕安菩提分，五、念善菩提分，六、定菩提分，七、捨菩提分。

　　八正道內亦有精進，亦教我們由精進來降伏懈怠。因此學佛的人，不是叫你少欲知足，就是消極懶惰，因此這一覺知說明，如果你消極懶惰，就會墮落的了。

　　我們試看過去有很多聖賢，由於他們努力精進去修道，才可以成功。例如唐朝的玄奘法師為了求法，不惜經過很多艱苦，去印度留學，結果經歷很多艱難困苦，才學業成功，帶了很多經典回到中國來翻譯，我們才可以認識那樣多佛法。又如唐朝的六祖惠能大師，當時他為了求法，被五祖弘忍大師分派到槽房處舂米，他能夠吃得起苦頭，不要以為去學佛就是可以享受的，而六祖大師能夠在磨房處舂米，亦吃得這些苦頭，結果弘忍大師傳法給他，這是否懶惰可以得來的，不是懶惰就可以修道成功的。

　　又如佛在世時，有一位阿律陀尊者，被稱為天眼第一，他的天眼是怎樣得回來呢？以我們凡夫的眼，只可稱為肉眼，只是可以看近的東西，遠的是我們看不到的，衹能見粗的，而不能看見細微的，稍為有些遮障，就看不到的了。但阿律陀尊者因為修行精進，証得天眼通，他本來是王子出身而出家，他在家的時候，本來是習慣享福的，所以當他出家時，在聽法時，就會時常打瞌睡。

　　有一次，當佛說法時，他聽了不久，就照樣地打瞌睡，給佛看到了，佛不喜歡人家聽法時的昏沉，打瞌睡又怎可以專心聽經呢？於是佛就在大家面前訶斥他，佛說：

　　「咄咄何為睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。」但是阿那律陀尊者仍然在睡覺，聽不到佛對他的訶斥，佛講完經之後，他的同學就告訴他，在佛講經時，他正在打瞌睡，佛於是訶斥他，說他整天在睡覺，阿那律陀尊者於是問佛是怎樣訶斥他呢？於是他的同學就告訴他，佛說你不應該整天只顧睡，就像螺螄蚌蛤那樣昏沉，時常將眼睛合起來，睡到連佛叫什麼名字也不知了。

　　阿那律陀尊者聽後就非常悲傷，佛訓斥自己像螺螄蚌蛤，覺得如果自己繼續再這樣懶惰昏沉，將來又怎可以成道呢？於是就發奮起來，立誓以後都不睡覺，從此，他就整天很精進地努力修道，完全不休息和睡覺，但人的精神肉體是有限，有時都需要休息，但阿那律陀尊者七日七夜都不睡覺，經過一段時間，阿那律陀尊者的眼睛生了病，慢慢失明了。

　　佛陀對他很慈悲，指出他用功過度是不可以的，其實用功時不應該太急促，亦不可以太緩慢，就正如彈琴一樣，琴上的弦線不可以拉得太緊，否則很容易斷，但如果過鬆，而發不出聲音來。我們用功修道亦是同樣道理，要採取中道，但如像阿那律陀尊者，發奮起來，不眠不休，得到眼病，結果弄到失明了。於是佛就勸導阿那律陀尊者，叫他不用怕，因為失明只是肉眼看不到，還有心眼可以看到，佛陀後來就教他一種法門，叫做「樂見照明金剛三味」。阿那律陀尊者於是依佛所教，所謂反見見自性，雖然肉眼看不見，但心眼可以看得到，結果他就斷煩惱，証得阿羅漢果，而得到天眼通了。由此可見，懶惰是不可以修道成功，阿那律陀尊者聽佛所教，努力精進，因而修到天眼通。

　　現在佛提醒我們，要知道懈怠是會墮落的，在一個家庭當中，家庭主婦如果是懈怠，亦都一事無成，讀書的也不可以懈怠，否則考試一定不合格，在於一個國家社會來說，如果人人懈怠，這個國家一定是落後的，所以我們佛教徒，更要知道懈怠是會墮落，墮落到哪裹呢？因為懈怠而導致一事無成，現在已經百事俱癈，怎可以能夠做到為一個人呢？我們墮落，又應該用什麼方法去對治懈怠呢？有時候很多人說，做什麼事都提不起勁，但你應該試想，人生是很難得的，上面提到世間一切無常，我們應該想想，要提起精神，不應該懶惰，所謂人生在世幾十年，光陰似箭，轉瞬間幾十年，如果你懶惰，到頭來一事無成，你都對自己都交待不過。

（待續）