問：
佛教團體經常舉辦放生活動，可是動物被放後，又再被人捕捉。這樣放生有何意義？
答： 幾百年前佛教提倡放生，是挽救那些快將被宰殺的眾生，即時買下來放生。近二十年香港經濟繁榮，生活富足，放生風氣興起，而且愈來愈盛。不過，現在辦放生法事就是做儀式，已失卻當初本來意義。發心放生以年老佛教徒居多，衣食簡約，有積蓄拿來做功德，祈求健康長壽，出入平安，兒女事事順利。亦有人因為身處苦難，多病多痛，希望拿點錢放生能保佑自己業障消除，早日康復，遠離苦困。甚少人以慈悲為懷，度化眾生的心願做功德，目標為自己利益，不是為保護動物。當然不是全部人的心態是這樣，著實有小部份人發心拯救生命。
大概二十年前，最初是佛教聯合會發起每月在海上放生。早期由多個佛教組織同心協力籌辦活動，租用船隻，預早兩、三天訂購水族魚類，與善信們乘船出海，一網一網的放回海裡。我們佛教青年協會每年放海產兩次，一次是農曆四月初八日，紀念釋迦牟尼佛生日的浴佛節；另一次是我的生日，同樣是預先訂購放生物，至今已辦了十多年。因為風氣的感染，你放我也放，更有居士發動，亦有台灣佛教組織、法師來港舉行海上放生，參加者多達數百人。
雖然放生活動深受善信歡迎，踴躍參與，但是預早訂購放生物，按道理是不如法。應當是看見那個地方有殺生害命，趕快救護，才是如法。可是沒有辦法改變現實，善信至熱心贊助放生。我們佛教青年協會收到放生錢比印經錢還要多，善信意願做放生，不能拿來做其他功德，別無他法，唯依順他們心願。
泰國、緬甸、越南等地，放生比較簡單，就是讓善男信女在佛堂放走大約二十隻小鳥。放雀鳥最方便，貨源充足，隨時可以買到一、二百隻小鳥，而且任何地方均適宜，故此放生鳥類風氣熾盛。其實這種也是壞風氣。會唱歌、可玩賞的小鳥售價幾十元至幾百元一隻，貴價鳥不是放生對象。麻雀、觀音雀、相思鳥不會唱歌，愛好玩雀人士不會買，每隻只售六至八元，價錢便宜，自然成為放生對象。沒有巿場價值的下價小鳥，本來沒有人去捕捉，由於有所求，鳥販才去網捕供應市場。我們要思考這個問題，佛教徒不放鳥類，不買雀鳥，那裡會有人去捕捉？在北方我看見捉小鳥的過程，有好幾百隻小鳥成群飛來吃小米、穀麥，一網即能將牠們捕獲。
香港有人專做這門生意，從廣州捉來香港賣，不少雀鳥在搬運途中得不到善待致死，就算僥倖不死，在新環境生活能否適應，也是一個問題。佛教徒的所作所為觸動社會人士關注，知識分子、環保人士、漁農自然護理署、以及報章都大肆批評我們佛教徒不是放生，是放死！是愚夫愚婦行為。給社會大眾一個極壞印象。
數年前禽流感疫症爆發，政府已禁止放生鳥類。未發生禽流感以前，佛教青年協會每月辦生日普佛法會皆有放小鳥。我曾經寫文章提倡不要放大量小鳥，象徵式放小量已足夠表達慈悲心。結果招來居士批評，認為愈放得多愈好。這位居士只知其一，不知其二。殊勝功德，豈得一種。我們出資做什麼功德比較大？印書是開智慧除煩惱，放生是修福德。印佛書功德比較大，一本佛書自己看完，可轉贈予別人，別人又轉贈他人，輾轉相傳，看過佛書的人皆開智慧，能除煩惱，你看功德有多大。佛教青年協會不主張印大經大論，雖然印經是功德無量，但是古文文體的大經大論，現代人看不懂，所以不流通，既浪費金錢又浪費紙張，還要找地方儲存。佛教青年協會主張印白話文文體的佛教書籍，一般人看得懂至為切合實際，所以出版印行的佛書供不應求，大受歡迎，廣為流通，每年印贈數十萬冊，全都索罄。
有一位女居士因家庭問題而煩惱，感覺痛苦難堪。我介紹她看煮雲法師的著作《講演集》，看完之後，她對我說：「煩惱沒有了，痛苦也沒有了。」看一本書能少煩惱少痛苦，佛書就是有這樣的功能。去年我到河北龍泉寺認識一名北京大學生，原本不信佛教，看了我編著的《靜坐講義》後，信了佛教。又有一個法國華僑，太太是佛教徒。太太曾多番度他信佛教均不成功。他看過我的《靜坐講義》之後，每天打坐兩小時，後來到天台精舍受三皈依，信了佛教。還有一位學問甚好的女書記，看了我的《靜坐講義》，今年八月特別從雲南昆明乘飛機到深圳，再轉乘車到羅浮山華首台寺，同一時間受三皈、五戒、菩薩戒。有人上網看見北京有一間出版社在網上發售《靜坐講義》，每本售價十五元。可見印贈佛書功德最大。
有人問：「放小魚，有大魚吃小魚；放小鳥，有大鳥吃小鳥。放生本意是救命，放小魚、小鳥不是反為變成害命嗎？」不可以這樣說。佛教主張眾生平等，不單止放弱小動物，豺、狼、虎、豹、蛇，都要放。放生兇猛野獸，豈不是造就更多殺生害命嗎？弱小動物遭殃了。其實野獸感到飢餓才獵食，飽肚後看見獵物也不會追殺，可能數日後才再覓食，不似我們人類一日吃三餐那麼多。猛獸獵食數量有限，不足以構成弱小動物大量被殺。人類則不然，什麼動物都殺，認為食野味補身至有效；用虎皮、豹皮做大衣材料，既保暖又是身分象徵；虎骨、蛇，浸酒可袪風活血，結果引致過度濫殺，多種動物已瀕臨滅絕邊緣，人類才是動物最大敵人。科學家說：「世界上最危險的動物就是人類。」
如果說不能救猛獸，那麼我們不單止不救飛禽、海產，就是連人類也不應該救。為什麼觀世音菩薩救苦救難？因為觀音菩薩有大慈大悲。我們要向觀音菩薩學習，看見任何眾生有危險之時，立即救他的命，不管他將來如何，不用研究，不用理會，此刻他正要受果報，就要馬上救他。我們要有菩薩心腸，救苦救難心。
問： 公司裡有同事為了鞏自己地位，奸狡霸道，他的行為影響本人及公司聲譽。請問師父，若以其人之道，還治其人之身，可以嗎？
答： 世界上什麼人都有，好人少，壞人多。作為一個佛教徒，處事順其自然，不強求。儒家有講：「隨遇而安。」當下你主要做好分內事，不出錯，不讓他有機會挑剔你。如果他的行為影響公司聲譽，理應你的老闆更為著緊，決不讓滋事分子搞垮自己公司，一定有辦法處理，何用你費心思對付他。若以同樣手段與他硬碰對抗，可能發生更大爭執，兩敗俱傷。佛教不主張以牙還牙，不用理會他，惡人自有惡報。
問： 請問師父是否真有六道輪迴，輪迴是怎樣？
答： 佛教講六道輪迴，有三善道和三惡道。天道、人道、阿修羅道屬於三善道。畜生道、鬼道、地獄道是惡道。我們統統看見人道和畜生道，歷歷在目。鬼道亦有很多人見過，有些人生來有特異功能看見，有些人大病一場之後看見，有些人是學來的，有些人是修來的。地獄道也有不少人看見，大家都知道人有人的地方，畜生有畜生的地方，地獄究竟在什麼地方？就是你的一念心。你的心作惡事，這個地方馬上變成地獄；你的一念心變了作善事，這個地方即刻轉為天堂。不單地獄如是，天堂亦然，從心變現出來。你修定到了什麼程度，什麼天堂就顯現。阿修羅道分佈於天道、人道、畜生道、鬼道中。
確實有人下過陰曹地府當陰差，幹陰間的事。有一位大學問家名叫岑學呂，著書寫陰界故事，資料豐富兼且真實。在我家鄉，有兩個人曾下地獄。我問二人：「你們下地獄做什麼？」答道：「替鬼差拉人。」我又問：「為什麼小鬼不拉人，要你們代替？」二人說：「因為房間內有門神，小鬼不敢進去，我們不怕，所以替小鬼拉人。」另外在書本上我看見有一個人能隨意下地府，晚上睡覺時靈魂下地府工作，白天再回陽間。當他不想再去的時候，已不由自主，後來親自誦了二千多部《金剛經》，才控制到自己不再下地府。
佛教講這個世間有六道輪迴，做善業的人生善道，作惡業的人生惡道。人道、畜生道就在目前，人人皆見；天道、阿修羅道、鬼道、地獄道不是人人得見，見不到，不等於沒有。如果沒有，為什麼有那麼多有關天堂、鬼魂、地獄的故事流傳？這些全是過來人的親身經歷。修道成功的人可以看見六道眾生。
問： 參加法會有什麼功德？不參加是否有罪過？
答： 參加法會有功德？不參加法會沒有罪過。非佛教徒不參加法會，難道他們都有罪嗎？法會主要召集大家一同誦經、拜佛、念佛，薰習大家的思想，使你的思想轉變成佛教思想，讓你的思想變為善思想。所以參加法會有功德，不參加法會沒有罪過。諸上善人聚會一處，能改惡向善，因為近朱者赤，近墨者黑。所以參加法會有大功德。
問： 在晚上我丈夫從家裡六樓的窗口往下望，時常看見街上聚集一群穿白衣的人，但是我看不見。這些是不是冤親債主？請師父開示怎麼辦。
答： 你丈夫看見的不一定是冤親債主，可能是幻覺。這個問題裡頭非常複雜。健康欠佳，精神恍惚，神經衰弱，有此類毛病的人，自己控制不住自己便容易看見奇異境界，這種情況多數是幻想，不是真有其事。看見靈界的人有些是天生與眾不同，眼睛看見別人看不見的東西。有些人大病一場後看見。倘若一個人時運高，陽氣充足，體魄強健，鬼神不會接近你，所以看不見靈界。假若一個人時運低，身體欠佳，陽氣不足則陰氣重，與鬼魂的陰氣相配合，撞在一起，就能看見。鬼神到處都有，只是有些人看見，有些人看不到。
有一位芧山道士告訴我：「人怕鬼三分，鬼怕人七分。」他說陰靈很怕人的陽氣，感覺有如火般炙熱，不敢靠近人，要保持距離十碼外。陰靈靠著牆邊走，為什麼？因為害怕與人相撞，撞到人對他不利。三十年前報章有一則這樣的報導：一個警察在香港一個山坡巡邏，看見一個女人面向牆，於是上前查問，女人轉身面向他。一看，原來是吊頸鬼，嚇得警察先生魂飛魄散。其實鬼魂不願見人，不想與人來往。
人生在世最重要是開開心心過活，捨棄苦惱。無憂無慮的人，身力和心力充足，妖魔鬼怪不敢接近。一個人身理和心理不健康，憂愁悲觀，容易招惹鬼神附身。為什麼說鬼神依草附木？因為他們沒有色身，所以依草附木。看見陰魂並不稀奇，有些人看見到處皆是，晚上有，白天也有。假如看見陰魂，依佛教講，最好給他多念佛經、往生咒、阿彌陀佛，迴向他早日超生天界，離苦得樂。
問：
有一次，一隻小鳥站在我的車旁，我念阿彌陀佛，牠不飛走，還與我對望；念了一會，不知為什麼，我竟然流淚不哭。請問師父是什麼原因？
答： 你這種感應在佛教界屢見不鮮，也不是佛教徒獨有這種情況。有三類人：第一類是有善根的人，初次到佛堂看見佛像、聽到誦經、念佛，心生歡喜。第二類人是有佛根的人，見到佛像、聽到誦經、念佛，會流出眼淚，甚至大哭，好像重遇失散多年的親人，喜極而泣。第三類是有魔障的人，見到佛像、聽見誦經、聽到佛號，坐立不安或心生恐懼。看來你屬於第二類有佛根的人，因為多生多世前與佛曾結緣，這次念佛感召佛回應你，所以痛哭流淚。
（待續）
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