好高興今年二○一○跟大家談論佛學和心理學。今年因曾醫生較忙碌，下一次講座就邀請了另一位精神科醫生 — 趙玲醫生，她會向大家講解關於佛學與心理學，如果大家有興趣，我們會多舉辦這一類型的講座。每次籌備一個講座都需要幾個月，甚至半年的時間，因為佛經深奧難懂，我想盡量深入淺出。

　　我們的題目「身心安樂自在學」有兩個意思，第一，因為身體和心靈息息相關，我們的腦袋與身體緊密聯繫著，所以身體可以影響心靈，心靈亦可以影響身體，不能忽略自己的身體。今次講座就主要針對身體，關於食物和癌症這兩方面。要談及這些，是因為有些症狀，如心情鬱悶，疲勞，提不起勁，或者是專注力差，這有可能是源於不良的飲食習慣，導致營養缺乏，不要誤認為沒精打采就僅僅是精神問題。第二，「自在學」的意思就是學得好自在。這講座以輕鬆的形式進行，你們可以隨便發問，不用感到拘緊。

　　首先，在心理學上，每一個人可以將自己的生命，想像成一條線，在這空間裡有個代表，我們就稱之為生命線（Timeline）。我們可利用這條生命線去觀想過去、現在、未來。稍後我會講解觀想的用處。觀想是很有用處的，如果想要減肥，可在「未來」觀想自己會變得更瘦，更健康和精神煥發等。籍著觀想，給自己一個推動力，去繼續堅持。再來談生命線，有些人坐下來，就叫現在，過去就在自己的背後，將來就在前面，這是第一類人。第二類人就是橫向發展的，過去處於自己的左邊，現在就在這裡，未來則處於右邊。你可以觀想自己的生命線，如何在這個空間裡表現。第三類人有V字型生命線，過去就在左邊的前方，現在就在這裡，未來就在右邊的前方，有些人則左右手相反。

　　大家可不可以想像到自己的生命線在哪裡？可以很簡單的想像，五年前，四年前，三年前，兩年前所發生的事。你可以閉目，或是睜開眼睛，思考究竟生命線在哪兒，然後想像一年後，兩年後，三年後，四年後，五年後的事，用自己的想像，觀想自己的生命在哪裡。

　　大家可以想到嗎？在坐有沒有人想像到生命線是前後的？有嗎？那很好，因為擁有這種生命線的人大都可以將「過去」放在自己的後面，不會過分擔心過去的事，專注往前看，這就是這種生命線的特點。

　　在坐有沒有人想像到生命線是橫向發展？有嗎，請舉手。有更多人是屬於這一種，這類人就比較多顧慮，擔心過去，現在，將來的事。我有一個病人有抑鬱症，他告訴我九成的時間是在過去，未來，只有一成的時間在現在，以致他經常憂心忡忡，他的生命線是橫向發展的。

　　有沒有人想到自己是V字型生命線？有嗎？有一個，擁有這種生命線的人，把過去，未來的事放遠一點。

　　請大家記著你們的生命線，因為「菩薩畏因，眾生畏果」，這就跟現在、未來、過去有密切關係。如果你想改變你的現在，未來的話，你可以想像一條你想要的生命線，將觀想放在那一個位置。

　　（聽眾提問：有些人的生命線是上下伸展的嗎？）

　　有的，就如佛經所說，有十方世界，但很少人將過去放在下方，將來放在上面。西方人比較少有這種生命線，因為十方世界是印度的觀念，在印度或許會找到有這種生命線的人，這一種有點類似前後生命線的，不會擔心過去，對未來樂觀。這可能是淨土的生命線，我們可以學習。這個問題我也想過，因為有十方世界，如果沒有上下的話，就只有八方，他的提問是一個很好的提醒，觀想的時候，就觀想淨土在上面，這是很好的方法。

　　你可以嘗試想像生命有一條線，未來就在某一方。試想想你五年前的事，你第一時間就將「五年前」放在某一個位置。這個是一個心理治療的方法。另外你亦可以動身站起來，想像這裡是現在，然後走到你五年前的位置，重拾五年前的感覺。這就跟唯識裡，第八識裡所隱藏的有關係。其實你可以將過去的記憶保存在第八識裡，我所說的生命線，就是在第八識裡把記憶找回來。不管是彎曲或筆直的生命線，都會有某些位置讓你回憶起某些事。

　　你可以在睡前觀想五年前，十年前所發生的事。你對時間的觀想就是你的生命線，像一把尺去代表自己的生命。當然越遠的就越看不清，最遠的通常都是去到三歲，三歲前的記憶就忘掉，當然有些催眠療法可以喚回前生的記憶，不過這就不在我今天談論的範圍內。因為需要多點時間去討論。

　　在討論我們的題目之前，我想跟大家介紹一位醫生 — 史賓賽．強森（Spencer Johnson）所著的暢銷書，銷量接近一千萬本，有二十國語言的翻譯。這位醫生畢業後沒有從醫，卻成為傳理系的作家。這個故事可能大家都聽過了，但當我說了這個故事之後，可能你們會發覺它好像一個佛經的故事呢。佛經故事雖然都是二千五百年前的故事，但佛經的道理卻是很現代的。

　　這本書名為《誰搬走了我的乳酪？》（Who moved my cheese?）。故事發生在一個迷宮裡，裡面住著兩隻老鼠，和兩個小矮人。小矮人一個叫牢，一個叫騷，加起來就叫牢騷。他們都是吃芝士。有一天，他們在某地找到一塊很龐大的芝士。他們以為芝士一直吃也不會吃完，每天都跑到那裡吃芝士。直到一天，兩隻老鼠發現芝士不見了。他門就互相討論芝士的去向，其中一隻提議去尋找另外一塊芝士後，他們倆就馬上跑到其他地方尋覓。但是兩個小矮人有另一個想法：「芝士不見了，究竟是誰偷了？是誰移動了我的芝士？」兩個人就開始發牢騷。阿牢心想：「這是屬於我們的芝士，是誰不問自取拿走了？」他幾天也沒有芝士吃，開始感到肚餓，卻繼續在發牢騷。而阿騷覺得只在發牢騷是沒有用的，芝士不會因為發牢騷而變回來。他就跟阿牢提議找芝士。阿牢卻拒絕，因為他覺得一塊大芝士，不可能這麼快被吃掉，深信芝士一定藏在某一處，只是被人搬走了而已，如果找到那個人，就一定要他物歸原主，根本不需要自己動身四處尋覓芝士。而阿騷明白等待不是辦法，便主動走遍迷宮尋找。最後他終於如願以償，找到他想要的芝士。阿騷在迷宮的牆壁上面寫下他的感受：「我們一直所吃的芝士，是不是真的存在？」、「我們是否沒有察覺芝士開始變小？」、「是否沒察覺芝士快被吃掉？」、「芝士是否已經變壞了，而被丟掉了？」、「我們應該繼續怨天尤人或等芝士回來呢？」、「還是我們應該找出搬走芝士的人呢？」

　　故事雖簡單，但充滿著佛教的哲理。如教人要放下執著，了解世事無常。在西方人眼中未必明白這是一個佛教的故事，而是一個有關改變的故事，教人在逆境的時候，要懂得轉變。因為所有佛經都含有這個道理，但我們是否真正了解這個道理？我們要首先認識佛教的基本原則 — 因果原則。因果是什麼？我會把因、緣、業、果分開來解釋，這樣有助於理解。

　　首先解釋「業」，就是身口意三業，身口意三業的果報並不會即時顯現。舉一個簡單例子：若吸了一口煙，便立刻患上肺癌，那還會有人吸煙嗎？正因為有些人吸了二十包煙，二百包煙都未曾患上癌症，才繼續吸煙。有統計顯示，若有十個人在十年裡，每天吸煙一包，當中其實只有兩個會患上肺癌。雖然統計結果不驚人，但當不幸患上肺癌，那康復的機會就近乎零。有些人用生命來作賭博，希望自己可成為那五份四的幸運兒。若果一支煙就足以患上肺癌，就不會有人購買煙草，除非是想自殺的人。但肺癌亦很痛苦，相信也不會有人選擇以吸煙這方法自殺。

　　佛教所提及的「異熟果」，牽涉到來世，今世所作的業，果報要等到下一世才顯現。但亦有「現世因果」，像是吸煙，果報會今世顯現，不用等到來世。雖然不是一口煙會導致肺癌，但若是二十年持續吸煙，那會大大增加患肺癌的機會。正是因為業所衍生的果報並非即時顯現，人們就心存僥倖，以為果報不會發生在自己上。但這些業其實從來沒有消失，業會累積在未來的「因」裡。以前種種業所累積下來的就是現在的「因」。這個「因」，包括是基因遺傳，童年經歷，以前所作的事，都種了各種因，就是佛教唯識宗所說的第八識。

　　而「緣」，就比如說配偶吸煙，或在酒樓食肆吸入二手煙。因、緣、業、果的關係可以用一個例子解釋：若家人基因遺傳裡有癌病基因，配偶吸煙，工作環境裡吸入二手煙，再加上你本人吸煙的話，患上肺癌的機會就會大大增加。

　　所謂「菩薩畏因，眾生畏果」，人們因為不覺察到自己身體的毛病，要直到患肺癌的果報顯現，才心慌意亂，苦尋解決方法。在未發現肺癌時，其實有沒有想過可以改變一些生活習慣來預防癌症呢。身心有很密切的關係。思想樂觀當然是好事，如果經常擔驚受怕，生怕患上種種疾病，精神就會處於很緊張的狀態。當然行動亦需要謹慎。你要相信自己不會患上肺癌的同時，亦不吸煙。我們所作的每一種業都會慢慢累積下來，有數可計，從不會因時間而流失。「畏因」是指清楚明白所作的業會帶來什麼因，導致什麼果，繼而謹慎行事。而不是等到災難來臨，才開始恐懼，因「畏果」根本無濟於事。患癌要切除腫瘤，或是接受電療、化療等，電療化療後亦可能產生更多的問題，如食道、肺、腸道問題。人們因為沒有覺知，或是知而不行，這就是因果的問題。我們需要留意的，是因、緣、業，而不是僅僅去擔心「果」。當你已經懂得擔心你的因、緣、業，你就不需要擔心你的「果」。如果你戒了煙，仍不幸患上肺癌，都不需要怨天尤人，因為你已盡了自己的責任。要明白過去、現在、未來的關係。試想想這一生裡有沒有什麼事情是令你痛苦困惑的，這是你以前的因、緣、業所引起的果。如果想未來的果更好，這是一個樂觀的想法，你現在就得好好照顧你的因、緣、業，那將來的果就會更好，並不需要擔心惡果的發生。

　　關於癌症的成因，有研究指出無煙無酒可減低三成患癌機會，吸煙可致肺癌和其他癌症，而酒就有傷腸胃，因為酒穿過腸道和肝，可致腸癌和肝癌。

　　第二就是飲食，好的飲食習慣亦可以降低三成患癌機會，但飲食這問題比較複雜。吃素是否必然令身體健康？不錯，吃素是比較好的，但吃素的人需要留意，如果吃素的方法不正確，就會導致營養不良，甚至是其他毛病出現。現在已有很多研究顯示吃紅肉類跟癌症有關係，因為肉類含有化學附加劑。燒烤過的食物都跟癌症有關。

　　日本提倡一套延壽飲食法（Macrobiotic Diet），此飲食法是九成以吃素為主的，有一成是吃海產類。這套飲食法是二百多年前日本人所發明的，在坊間流傳了很久，具有防癌和治癌的作用。而中醫就截然不同，中醫不是一個有完整系統的食療，通常是用某一種食物對治一個特定的疾病。而日本的延壽飲食法就如同吃素一樣，是全套的飲食法，無論有病與否，都是吃同樣的食物，這就是分別所在。如果有正確的飲食習慣就已經避開三成患癌的機會。

　　人死主要有兩大原因 — 一是一個大器官失調，另外是癌症。大器官失調主要包括腦失調，如痴呆症；心臟器官失調，如心臟病；肺器官失調，如肺氣腫；或是肝器官失調，需要換肝；或是腎器官失調，有排水的問題。如果不是這幾種大器官的失調，病死的最大原因就是癌症，如子宮頸癌、卵巢癌、腸癌等。如果希望死亡的時候舒服一點，就需要現在開始好好照顧身體，將來就不會被病魔纏身。人死是必然的，雖然沒有方法把生命延長至二百歲，但至少可以減少死亡時的痛苦。無論是在身體或是心靈上，都得好好照顧你的業，即是你的行為。

　　如果有做運動的習慣，患癌的機會會少5%。而因遺傳基因而致癌，只影響5%，不需要過分擔憂。雖然有某些癌症，如乳癌，主要是遺傳基因引致，但就大多數癌而言，遺傳的「因」，都要有「緣」，和「業」，才會產生癌症。如大腸癌通常是因為飲食習慣差，少吃菜，大便不暢通，經常便秘而導致的。這些都是日積月累而產生的。遺傳當然有影響，例如大腸裡有息肉，當有病變的時候，息肉會演變成大腸癌。但除了遺傳的因素外，我們需要檢討自己。

　　另外亦有很多致癌的因素。如當年原子彈爆發，所產生的輻射會致癌。古時掃煙囪的人，因經常吸入煙塵而患癌。醫學越先進，就越能改變錯誤觀點。癌症終究都是個人的責任。要想一想如何預防癌症，然後切實行動。

　　吃素有分很多種類，有全素、蛋素（素食和蛋類）、奶素（素食和奶類），和蛋奶素（素食，蛋類和奶類）。有很多人不吃肉類，有些人只食素和海產類，就如延壽飲食法（Macrobiotic Diet），都是九成吃素的，可以說是半素食（Semi Vegan）。為了瞭解吃素是否一定更長命，我曾閱讀過很多有關的書籍，如雷久南博士，「楊枝金露」，發現各個學說有區別，令人混淆。有些研究顯示吃素會延壽約兩年，另外有說是一年，三年，可是有研究亦發現，長壽的主因未必是吃素，或許是吃素的人大多不煙不酒。更有研究指出吃素反而令人血管阻塞。吃素和健康狀況的關係有正反兩方面的證據，然而多數的證據都指出吃素是對健康有利的。

　　在香港要吃真正的素很困難，因為在餐館裡的素通常加了很多油，所以必需注意吃素是否真的吃得健康。另外也要看吃素後會否有疲累的感覺，如果有的話，就要小心一點。我有病人吃素，但血色素下降到8（普通女性一般是11，而男性是12點多。）有一位吃素卻患癌的病人血色素更下降到1，有出血的情況，接近瀕死邊緣。但因為她執著於吃素，不肯接受吃葷的人所捐的血。通過用佛理勸導，最終她同意接受輸血。佛理說的都不是歪理，而是強調福慧雙修，不能缺一。如果有福缺慧，福也不能持久，就如同父親很富有，兒子卻因為愚昧無知被人騙掉父親所有財產，有福都不能享受。我們需要用智慧來解決問題。科學就是找尋智慧，比如用科學找出癌症的証據。

（待續）