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續上句：「則能轉物。」
汝又觀此諸大菩薩。妙色嚴淨。一切皆由修集善業福德而生又諸天龍八部眾等。大威勢者。亦因善業福德所生。
大菩薩是發大心。行大道。修大因。解大理。經大時。證大果。積功累德。故稱為大。慈悲一切。故能妙色淨嚴。皆由修行諸善業福德而生。
勝鬘獅子吼經云。勝鬘夫人往詣佛所。聽受如來正法已。發三弘願。以茲願力利益無邊諸有情類。第一願。以我善根於一切生中得正法智。第二願。若我所生得正智已。為諸眾生演說無倦。第三願。我為攝受護持正法。於所生身。不惜軀命。佛告勝鬘言。如一切色。悉入空界。如是菩薩恒沙茲願悉入。茲願真實廣大。時勝鬘夫人與諸眷屬。瞻仰世尊。聞法歡喜。咸共稱歎如來功德。一心念佛。還阿輸闍國無鬥城。復勸友稱王。建立大乘。城中女眾七歲已上。攝化以大乘。友稱王亦以大乘化諸男眾。人民相互和平。故曰無鬥城。
大莊嚴法門經說。王舍城有金色女。容儀媚麗。世所希有。隨所在處。人所樂觀。與威德長者子遊於園林。文殊師利菩薩觀彼善業因緣。堪受教化道意。乃以神智力將妙衣光明映蔽一切。往女所當路而住。女即下車向文殊師利白言。願能施我所著衣。文殊師利對金色女云。賢者。汝若能發菩提心者。當與汝衣。女言。云何名為菩提心耶。文殊師利言。汝身即是菩提。女言。云何我身即是菩提耶。文殊師利言。身及菩提。皆悉平等空寂。汝身亦平等空寂。女以宿善根故。即時開悟。踴躍歡喜。身心清淨。五體投地。禮文殊師利足。作如是言。我歸依佛法僧三寶。受梵行五戒。我聞菩提法。發菩提心。廣為眾生說如是法。時威德長者子往詣佛所敬禮。佛告長者子。菩薩於貪瞋痴體性中。不應覺於餘事。但覺自心。何以故。覺自心者。即覺一切眾生故。若自心清淨。即一切眾生心清淨故。如自心體性。即是一切眾生心體性。如自心離貪瞋痴煩惱垢。即是一切眾生離貪瞋痴垢。作如是覺者。名一切智覺。時長者子聞法歡喜。得未曾有。禮佛而退。於後文殊師利謂威德長者子云。汝識此女否。長者子答言。我今實識之。文殊言。汝云何識。長者子言。色如沬。受如泡。想如焰。行如蕉。識如幻。女名假施設。如是我識彼。文殊師利菩薩於諸菩薩智慧最為第一。善能啟發三乘修行者智慧善根。是故經云。復願諸眾生。永破諸煩惱。了了見佛性。猶如妙德等。
天龍八部中以天龍二眾為首。故標舉曰天龍八部。
一． 天。梵語提婆。此翻曰天。有欲界。色界。無色界。總名三界諸天。
二． 龍。梵語那伽。此翻為龍。能變化大小。
三． 夜叉。此翻捷疾。飛行迅速。
四． 乾闥婆。此翻香陰。即天樂神。
五． 阿修羅。此翻無端正。
六． 迦樓那。此翻金翅鳥。
七． 緊那羅。此翻疑人。頭有角故。
八． 摩呼羅伽。此翻大蟒。人身蛇首。大威勢者。
八部眾皆緣種種福德善業所感而成就故。
今大海中所有眾生。形色麤鄙。或大或小。皆由自心種種想念。作身語意諸不善業。是故隨業各自受報。
今此大海。由業風故。種種諸識浪。騰躍而轉生。眾生由種種業。受種種身形。麤敝故則無妙色修好之相。鄙劣故則無嚴淨端正之身。是知形端而影直。聲和而響順。儒家說。為仁由己而由人乎。此諸眾生。未曾修善本故。隨諸不善業浪浮沉。自作自受。如來正為修心聖道者。應知眾生隨業緣外。餘無所有。
溈山禪師說。今人雖從緣得一念悟自理由有無始虛偽習氣。須教渠二六時中。淨除現業流識。即是修。此慈悲心切眉毛拖地之語。善助道者。三業六根。應要具備這個。
汝今常應如是修學。亦令眾生了達因果。修習善業。汝當於此正見不動。勿復墮在斷常見中。於諸福田。歡喜敬養。是故汝等亦得人天尊敬供養。
佛教以常於一切時處。明達因果罪福。斷惡修善。常應如是修學施戒莊嚴。正法莊嚴。以此自利。亦以利群眾及諸眷屬。正見者。不為諸邪惡見所惑。名為正見不動。亦復不為斷常二邊所墮。撥無因果。謂之斷見。滯著定性。謂之常見。正法念處經云。一切結使。邪見所為。出世涅槃。正見為本。
福田者。佛法僧三寶。是眾生良福田。如是信手香花一念敬意。皆為福田下種。諸惡莫作。眾善奉行。即是福田。布袋和尚說。寬卻肚皮須忍辱。縱遇冤家也共和。但能了此心頭事。自然證得六波羅。即是心地福田。六祖大師說。不離自性。即是福田。賢愚因緣經云。施五種人得量福。一。知法修道人。二。遠來行人。三。遠去行人。四。飢餓人。五。病苦人。古德說。人天路上。作福為先。生死門頭。念佛第一。
佛持缽入提婆城乞食。有婆羅門家作念。以佛數數到其家。謂沙門頻來。如負其債。佛知其意。為說偈言。時雨數數下。五穀數數成。數數修福慧。數數受果報。婆羅門聞佛說偈已。即時感悟歡喜。敬禮供養而復懺悔。又佛告舍利弗。如世農夫。依犁牛耕治田地已。便下籽子。農夫隨時依彼犁具。種種功力。展轉獲得金銀布帛。及得生活美滿。何以故。一切世間無有財物與穀實等故，譬如犁牛。飲食清潔水草。而能出於乳酪。生酥熟酥。及以醍醐。田。復有三義。一。敬田。供養佛法僧者。二。恩田。供養父母師長者。三。悲田。供養貧病苦者。三種福田等心無別。但佛福田清淨無漏。功德不可思議。
寶積經不思議性品云。如有人取毛頭一滴水來至佛所。願以滴水持用相寄。後若需者。當賜還我。爾時如來取滴水置恒河中。旋轉和合引注於大海。寄水人滿百年以來白我言。先寄滴水。今請還我。如來成就不思智。由是智故。知彼水滴在大海。以毛頭就大海沾水滴還是人。此喻眾生一滴微善之水。寄於如來福田手中。久而不失。
昔有老人詣祇園。求佛度其出家。五百阿羅漢觀其人未曾植善因。皆不贊成。其人大哀懇求。佛憐愍老人故。允度其出家。諸羅漢以所觀問佛。佛言。此人於無量劫前為採樵人。上山遇虎所逼。攀登樹上急稱念南無佛。虎尋自去。得免虎難。其後流轉生死海中。以此一念佛善因。今乃得度。如來智慧知三世無礙。是故禮敬諸佛福田。得人天樂福德。及三乘一乘無量功德。
龍王當知。菩薩有一法。能斷一切諸惡道苦。何等為一。謂於晝夜常念思惟觀察善法。令諸善法念念增長。不容毫分不善間雜。即是能令諸惡永斷。善法圓滿。常得親近諸佛菩薩及諸聖眾。
菩薩觀地獄苦。發菩提心。自利利他。唯一修行大道心者。一法是能破諸地獄鬼趣旁生業障。長夜受苦。云何是一法。謂於晝夜六時攝念一處。常念思惟。諸苦所因。貪欲為本。若滅貪欲。苦無所依。如是眾生。多為欲火恚火痴火晝夜熾然。得佛光照故。自覺其身欲恚痴息。善覺法忍。念念增長。不令分毫之雜。正是念念善心生。念念惡心滅。惡念盡不生。善念心不滅。故曰善法圓滿。常得親近諸佛菩薩聞法功德。金剛經云。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。
言善法者。謂人天身。聲聞菩提。獨覺菩提。無上菩提。皆依此法以為根本。而得成就。故名善法。
言善法者。即是親近諸佛菩薩聖眾。圓滿自在成就法門。所謂心佛及眾生。是三無差別。人天身。謂福德勝妙。報感樂果。聲聞菩提。謂從佛聞法，知苦斷集，修道證涅槃。獨覺菩提，謂觀十二因緣，了達緣生無性，名為緣覺。若無佛出世。觀察世間無常變壞。了然自覺。悟不生不滅之理。名為獨覺。無上菩提。謂菩薩久遠行道。發廣大心。具諸波羅密。四無量心。悲智莊嚴。依諸佛二諦說法。度一切眾生。故稱無上。梵語阿耨多羅三藐三菩提。此翻無上正等正覺。即是佛道。皆依此善法以為根本者。以人天善果。聲聞菩提。獨覺菩提。乃至無上菩提而得成就。金剛經云。所言善法者。如來說即非善法。是名善法。
此法即是十善業道。何等為十。謂能永斷殺生。偷盜。邪行。妄語。兩舌。惡口。綺語。貪欲。瞋恚。邪見。
此法即是十善。譬如世間有大藥樹。名曰善見。若彼一切有情。纏繞一切病苦之者。隨取受用。悉愈其疾。此根本十善法。能斷十惡。亦復如是。十善業道功德莊嚴。諸經論中廣說。若十人持五戒。則十人淳謹。百人修十善則百人和睦。苟能傳此風教遍於宇內。則不亂而不治。不言而自信。不化而自行。不殺生。不偷盜。不邪行。是身三善業。不妄語。不兩舌。不惡口。不綺語。是口四善業。不貪欲。不瞋恚。不邪見。是意三善業。奉行此者名道。十善就是人類其本是道德。世間相處的和平。大眾精神的食糧。若能知因識果。與人為善。慈心相向。博愛是親。六祖大師說。聽說依此修行。天堂只在目前。
龍王。若離殺生。即得成就十離惱法。何等為十。一。於諸眾生普施無畏。二。常於眾生起大慈心。三。永斷一切瞋恚習氣。四。身常無病。五。壽命長遠。六。恒為非人之所守護。七。常無惡夢。八。滅除怨結。眾怨自解。九。無惡道怖。十。命終生天。
殺生者。謂斷其生命。諸大乘經律中。以殺戒為首。因一切人類都愛自己生命。及愛其眷屬生命。一切動物生命莫不如是。斷其命者。痛苦萬分。或含怨結恨。物若有知。其潛藏報復之微寧已。若離殺生。則成就十種離惱法。惱。謂之惱亂。又謂之惱害。若不惱他。則無自惱。
一． 於諸眾生普施無畏。離驚怖。
二． 起大慈心，離不樂。
三． 永斷一切瞋恚習氣。離驕怒。
四． 身常無病。離諸苦。
五． 壽命長遠。離夭亡。
六． 非人守獲。離邪惡。
七． 常無惡夢。離不祥。
八． 滅除怨結。離懷恨。
九． 無惡道報。離罪業。
十． 命終生天。離苦趣。
佛言。一切畏刀杖。莫不愛壽命恕己可為喻。勿殺勿行杖。如是諸佛菩薩平等大慈。恕彼如自。恕自如他。自肉他肉。同是一肉。是故諸佛悉不食肉。先德說。欲知世上刀兵劫。但聽屠門半夜聲。
虞初新誌云。宜興農人吳孝先。遺下田產數畝。鄰田富農拔生欲買其田。孝先子希年十三歲不允。富農納賄於官。枉法置之死。翌日希年家裏所牧之牛。竟向富農家衝入。尋遇拔生。以角猛觸至死。牛亦為其主報怨。身雖異。其情則一。
本事經云。過去印度有梵豫王侵鄰國長壽王土地。兩國相戰。為長壽王所執。回國釋之。並誡梵豫王云。彼此相應以正法治國。令得人民安居樂業。共守此約。梵豫王回國後。勤練士兵。不宣而戰。奪其國土。縳長壽王囚禁於市示眾。處死。臨殺之日。其子長生太子易服到刑場。長壽王密囑長生太子曰。以怨報怨。怨終不止。無怨無報。其怨自止。長生太子出走流亡。改換名姓。以擅長音樂故。至梵豫王國民間。藉音樂之妙。後為梵豫王召入王宮演奏。轉為王所重任官職。王與同遊山林。疲極熟睡。長生太子正思復仇時機已至。即拔劍在手。忽念其父長壽王臨終囑偈語。即停止行動。寧自犧牲。不違父王囑。還劍於匣。時梵豫王夢中驚呼救命而醒。長生云。大王何故驚慌若此。王曰。我在夢見長生太子執劍殺我復仇。仍懷怖懼不已。長生曰。大王請定神勿驚。臣即長生太子也。乃為王說。長壽王遺囑事。奉劍還王。跪地請罪。梵豫王大為所動。扶長生起同回宮中。王即對臣民宣佈。所有長壽王國土。悉還長生太子復國。長生太子至是不須多言多語。一刀一槍。就整個國土還復。可見忍辱負重。不嗜殺人者能一之。
若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時。得佛隨心自在壽命。
迴向者。謂以不殺生及一切善法。回此善因以向正等正覺佛果。則將來成佛時。欲住世久遠。或欲入涅槃。皆得自在。故說得佛隨心自在壽命。
（待續）
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