問： 請問師父，為什麼人有思想、有頭、有手、有腳？
答： 現今世上有多少人思考自己的人生問題？一萬人之中難找一人。一般人在外面終日為名利，爭權勢，從不想想自己的人生大事。佛教徒學佛法的正確態度是問自己，不問人家的事。為什麼人有手、有腿？為什麼有一雙眼睛？不生一隻眼睛？為什麼長兩個耳朵，不長一個耳朵？「精子與卵子」，佛教稱父精母血。父精母血結成胚胎，由胚胎變成凝滑，又成為瘡胞，再長出軟肉、硬肉，然後生出五臟六腑，四肢百骸，六根六分，就是這樣生長成為一個人。
　　在這個世間上有哪一種力量讓你變成一個人？是天的力量？神的力量？鬼的力量？基督教認為上帝創造人，佛教不承認這種說法。一般知識分子說佛教神話太多。精子、卵子，裡頭什麼也沒有，為什麼有一個人？這樣講不是神話嗎？人從哪裡來？我們身體上有多種器官，每一個器官各有功能。究竟是什麼力量，有這種本事創造如此精緻巧妙的身體？這是一個切身大問題。
　　你能不能解決自己的切身大問題？自己的事情不解決，卻問人家的事情，人家的事情與你何關？值得問而不問，不追求人生答案就是醉生夢死，糊裡糊塗生，糊裡糊塗死，如此做人有什麼意義？大多數人提出的問題總是圍繞父母兒女、親戚朋友、夫妻關係，怎樣怎樣，盡是小問題、身體以外的事物處處注意，吹毛求疵；懂得問自己的切身大問題有幾人？
　　精子與卵子裡面找不到人生，後來變成人。身長五呎多高，體重一百多磅，這般大的一個人。一口氣不來，人生就沒有了。原來什麼也沒有，忽然有一個人，這個人從哪裡來？從妄想分別中來的。人生是思想變成，有思想就有人生；思想變，身體跟著變。相書上有講：「相隨心轉。」相貌隨心轉，你的心變，相貌也變。佛教講你的身體是思想變成的，你的思想觀察它有，它就有；思想觀察它沒有，它就沒有。思想是根本，身體是枝末。枝末從根本來，根本沒有，枝末也沒有。思想沒有，身體還能有嗎？
　　思想是妄想，妄想是假的，空的，沒有的；身體也是假的，空的，沒有的。佛教徒要研究這個道理，不然人家講假，講空，講沒有人，就會生起疑問。什麼空？什麼假？什麼沒有人？現在不是有很多人吃飯，睡覺嗎？為什麼說沒有人呢？明白佛法便沒有疑問。思想經常變化，如果是真的就不應該變化。一對男女相親相愛結成夫婦，有的幾個月、有的幾年便分居或離婚，變成冤家對頭，是不是思想變了？思想變帶動身體變，思想憂愁悲觀，容顏憔悴，面黃骨瘦；若思想豁達開朗，心廣自然體胖。
　　思想沒有身體也沒有。換言之，思想是罪魁禍首，能否讓思想停下來，靜止不動？思想不單可變化，亦可停止。修禪宗的人思想可以停止，連呼吸都沒有。修到欲界定，身體似有似無。修到初禪定，身體差不多沒有了，禪那都沒有了，何況是身體呢。兩隻手從哪裡來？兩條腿從哪裡來？從虛妄思想來，是假的，沒有的，思想作怪，思想沒有，什麼也沒有。
　　阿羅漢叫無我，又叫無生。他從哪個地方觀察？從四念處觀察：觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。依四種方法行持，時間長了，思想停止，身體也沒有，所以叫他無我、無生。沒有思想就不會再投生，不會輪迴六道，再沒有生死。我們有思想要受生死。思想是假的，沒有的；受生死也是假的，沒有的。所以永嘉大師云：「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」。人生就是長夜大夢，我們在夢裡看見任何事物彷彿是真的。當覺悟後，始知道原來一切皆空，只是一場大夢。

問： 本人是當夜班的，晚上工作，白天睡覺，可否在晚間聽經和誦經？
答： 一日二十四小時，任何時間皆可以聽經或誦經。忙裡偷閒，你利用這段時間聽經和誦經是非常難得。

問： 飯桌上有螞蟻，用水沖走牠，算不算殺生？
答： 那要視乎你沖牠到什麼地方。因為事情要處理，不趕牠走怎麼辦？將牠沖往遠遠乾乾的地方，沒有問題。沖到水裡面會浸死牠，不應該這樣做。

問： 本人深宵工作的時候，感覺有一種東西碰到身體，應該怎麼辦？
答： 空中有很多古怪的東西我們看不見。是不是有神有鬼？當然亦有可能。幾年前我們辦盂蘭法會，晚上放蒙山，送牌位的時候，有一位女居士走近樓梯的地方，忽然被打一拳。是誰打她？是不是碰上受牌位的陰靈，阻礙它歸去的路，所以被打一拳？幸好女居士事後沒有發生問題。另外有某居士是習武之人，慣常在空中跳躍翻騰。有一次跳高，凌空被打數拳。初時以為師兄弟作弄他，著地之後，知道不是玩耍，可能在空中做動作碰到鬼神。他的師父教他打功夫之前上一支香供鬼神。是不是與鬼神有關連？有的人福報好，碰上鬼神可能沒有問題。有的人福報不好，碰上它可能受災受難。有福報之人，鬼神不會走近你身旁，不敢碰撞你。福報稍差之人，有些胡鬧鬼跟你開玩笑，擾亂你，它在你頭上過，身上過，後面過。書上記載很多此類資料；書上亦有講：「人怕惡人，鬼怕善人。」兩句話是曾與鬼魂接觸的人說出來的。所以我們要多修福培德，鬼都怕我們。空間到處都有神有鬼，沒有發生問題就不用理會它。

問： 我的女兒常見靈界，怎麼辦好呢？
答： 見到靈界的人不算少。有的是天生看到，長大後看不見；有的是學來；有的是大病一場之後見到靈界；還有一種人時常與鬼神來往，斷絕來往後，仍有一段時間見到，經過幾年漸漸看不見。你的女兒陰氣甚重，可能福德差了一點，容易接觸靈界；陽氣充足，福德大，鬼神不能接近。書中有講：「有一個人經常下陰曹地府與鬼神打交道。他不想再到地府卻欲罷不能，控制不住。他說親自誦了二千部《金剛經》才不用再到地府。你的女兒最好讀誦《金剛經》。

問： 本人已受菩薩戒，因身體出現毛病，不能持午，算不算犯戒？
答： 小乘佛教重視下午不吃飯，大乘佛教重視不吃眾生肉。受八關齋戒守六念法才是最重要。六念法：念佛、念法、念僧、念戒、念布施、念天。香港和大陸佛教徒均注重枝末，不注重根本。枝末是持午，根本是修六念法。即使守八關齋戒也只著重持午，不著重六念法。
　　不要說你們居士持戒難，就是我們出家人第九條戒過午不吃和第十條戒不捉持金銀財寶，亦很難實行。最近幾年台灣召開一個佛教大會，通過在第九條戒及第十條戒後面加上一句「隨餘時因緣」。身體有毛病，不吃又不成，也是因緣。身體健壯，可以下午不食，亦是因緣。所以在戒條上加一句「隨餘時因緣」。是方便法。

問： 不再供奉家裡祖先牌位，如何處理最好？
答： 誦一遍心經，三遍往生咒，然後送走它，將牌位火化就可以。

問： 本人時常感覺心緒不寧，又沒有記性，是不是身體有毛病？
答： 當然是身體有毛病。你要多打坐，通過打坐調理思想，調理身體。思想沒有毛病，身體也沒有毛病，還可以開智慧。若思想寧靜，能增強記憶力，修習打坐絕對有幫助。你看我編寫的《靜坐講義》，便知道更多打坐的好處。

問： 我是一個佛教徒，家裡飼養狗和貓。請問居士可否為家畜說皈依？
答： 未必每個出家人都贊成在家居士說皈依，認為這些事情應該出家人做。但是大乘菩薩戒上講：「見到一切眾生都要為他說皈依三寶，不對他說皈依三寶，就是犯戒。」依大乘佛教講受過三皈之居士，可以為任何眾生傳授皈依，沒有問題，有利沒有害。
　　根據大乘菩薩戒上的說法，我認為受過三皈五戒的居士可以給一切眾生傳授三皈五戒。不過裡頭有很多差別，不是隨便讓居士說皈依的。如果有比丘在這個地方，不讓比丘尼說皈依；有比丘尼在這裡，不讓沙彌說皈依；有沙彌的地方，不讓沙彌尼說皈依；有沙彌尼的地方，在家居士不得說皈依。那個地方比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼，都沒有，居士受過三皈五戒可以為別人傳授三皈五戒。這個也是方便法，在不得已的情況下才可以做。
　　以我個人思想，你可以給貓狗說皈依。有三個程序：首先為牠求懺悔，念「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。」念三遍。第二受三皈依，「盡形壽皈依佛，盡形壽皈依法，盡形壽皈依僧。」念三遍。最後發四宏誓願，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。」念三遍。居士說皈依，有三個簡單步驟：懺悔、三皈依、發四宏誓願，便可完成。

（完）