今天國學導讀的教授，在課堂上說了一件自己親自經歷的事，向我們每一位同學發問。他說有一天她在深水步荔枝角道，遇到一位和尚拿著一個小磬在化緣，她的好奇心驅使她去向那合個和尚發問。她問他上下怎稱呼？和尚懵懵懂懂答不到。她再問他會不會念心經，和尚默默不作聲也不理她。見和尚不耐煩的樣子，老師得意洋洋地炫耀說，我會念我念給你聽吧。
突然，有一位男士匆匆忙忙的經過，那位男士從荷包裏掏出十塊錢，準備丟進和尚的磬裏，老師上前說：「他是假和尚，你也給啊？」那位男士答他說：「唉呦，我不理那麼多，給了就算。」老師問我們，那位男士的行為是好是壞，經過一番的爭論，有的同學說好，有的同學說不好，各持己見議論紛紛。這時老師把視線投向默不吭聲的我，他開玩笑說你冥思得怎樣？我當時回答他說褒貶雙方面都具有。老師問我為什麼。
我認為好的方面，是那位男士懷有一顆純真無計較分別之心，去行六波羅蜜的佈施行。他沒有懷疑和尚是真還是假，只懷有一顆他需要我幫忙，而我有這能力去幫他減少困境，因此就把錢施予那位不知是假還是真的和尚。他這顆心應乎了《金剛經》所說的：「應無所住而生其心」可說達到了三輪體空之行，所以我認為是好的。
而不好的一面是，男士把這十塊錢送出去，接受這十塊錢的人，怎樣去利用這十塊錢，才是事情的重要關鍵。和尚是真是假並不很重要，就算他是假的，但如果他有什麼難隱之處，或走投無路逼不得已才下此策，委屈自己扮和尚來化緣，欺騙大家是情有可源。例如為了救病難，或救急務之災難，或為了孝道，或為了幫助親朋戚友有解決困境等等。那位先生捐出去的十塊錢可造福人類。
但，如果和尚是好吃懶做、抽煙喝酒、嫖賭毒黑等等罪惡之徒。扮和尚化了緣去縱容他的罪業造惡多端，和尚造了業捐者也有罪，這也就是花錢買罪受毫無益處之說。因為他沒有經過大腦的思考與分析，沒有以正見、正思維的智慧，來瞭解事情前因後果的輕重。他沒覺知道和尚因他的十塊錢才有機會造業，此業因他的十塊錢而起，因此，他同樣要受到十塊錢所造的業果。這個果的輕重也是從所造因的輕重而配有。
四攝六度是實行菩薩道培養慈悲心乃至修行正果的菩薩行。但如果脫離了八正道（正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定）來引導輔助。很多時候我們會好心做壞事。因此學習佛法智慧方面的增長是很重要的。俗語說：「慈悲生禍害，方便出下流」。
雖然《金剛經》說：「無我相、無人相、無眾生相、無受者相」去行持一切，布施是應達到三輪體空才會功德無量。雖然佛教的宗旨是「無緣大慈，同體大悲。」教導我們各位不應著相去行善積德，但佛教更是培養我們智慧的微妙圓融之道，因此修學佛法的人，應福慧雙修，不能只求升官發財，旺子益孫，升天享福。佛經有云：「有福無慧，大象掛瓔珞；有慧無福，羅漢托空缽。」可見福報對我們重要，智慧對我們也重要，因為在人生路上很多事情，會因為我們缺少智慧而造成大錯。但如果有了正智互相扶持，我們便能善巧方便圓融無礙施行善法，獲大功德。
