問： 有人說本願念佛靠阿彌陀佛願力，不靠自力，這樣說對嗎？
答： 這個本願法門是台灣有一位法師在日本留學後，回到台灣弘揚的日本佛教。他為什麼弘揚日本佛教，不弘揚中國佛教？凡事先入為主，大多數人對於最初接觸的事物都是根深柢固的，不容易動搖。這位法師最初接觸的就是日本佛教，對中國佛教沒有打好基礎，要改變他先入為主的思想是很困難的。
　　台灣聖嚴法師也是留學日本，在日本學習七年，取得博士學位後才回台灣，但他沒有弘揚日本佛教。為什麼他不把日本佛教帶到台灣？因為他自小出家，從小學習中國佛教，而且基礎打得非常穩固，一直以來都是以中國佛教為主，故此他沒有宣揚日本佛教。
　　在中國修禪宗的人靠自力，修淨土宗的人靠自力和他力。本願法門可能大部份靠阿彌陀佛的力量，不靠自力。他們認為阿彌陀佛已把西方極樂世界一切事情安排好了，只要你喜歡生西方，阿彌陀佛一定接引你到西方極樂世界。他們完全靠他力，跟中國佛教有點不同。其實念阿彌陀佛怎麼念都不會發生問題，靠自力或靠他力，只是小問題。主要中心思想出了偏差則是大問題。
　　這位法師有一個徒弟，曾經在護生會講經，我聽過他講經的錄音，他說吃齋沒有功德，還舉出例子說：馬牛羊兔生來就吃植物，牠們何來功德？他這個似是而非的道理，在中國二千年來從沒有高僧大德講過，也沒有一部佛書這樣記載。
　　如果他說吃齋沒有功德，那麼吃肉有沒有罪過呢？若說吃肉有罪過，吃齋就有功德！因勸人吃齋，便可以茹素。他這樣說法是不是有問題呢？還有很大問題，我不願意多講啦。

問： 佛教徒可否將遺體捐贈作醫學研究？
答： 中國文化思想不能接受捐贈器官或把遺體作醫學研究，儒家和道家都不贊成。有謂：「身體髮膚，受之父母，不可損傷。」破壞身體是不孝行為。佛教認為人往生後，要等待八個小時後才可移動遺體。所以捐贈器官或遺體作醫學研究，在中國沒有辦法推行。若是行菩薩道，難行能行，難忍能忍，要鼻給鼻，要耳給耳，又當別論。
問：還沒有往生，預早為自己買骨灰位，死後自己能受用嗎？
答：可能有用，如果沒有用，哪裡有人供牌位？每天有人誦經迴向給亡者超生天界，離苦得樂，總之有益無害。
　　給你們講一件真實事情，是當事人告訴我的：荃灣有一位女居士的弟弟在洗手間遇上鬼，鬼魂附上他的身體，並且要他的姊姊來商談。原來那個鬼魂找他的姊姊幫忙超度。女居士對鬼魂說：「只要你離開我弟弟的身體，我一定為你供一個牌位超度你。」她在荃灣地藏閣為鬼魂供了一個牌位，從此她的弟弟再沒有被騷擾了。

問： 有說禪宗六祖惠能大師即身成佛，請問六祖是否成了佛，還是証得果位？
答： 六祖惠能大師是怎麼樣境界，我哪會知道。所謂：初地菩薩不知二地事。禪宗不講証果位，小乘佛教才講証果位，初果、二果、三果、四果共四個果位。中國禪宗講破三關，破初關、破重關、破老關，三關全破就成佛了。

問： 有一位青年吊頸自殺身亡，陰魂不散，停留在自殺的地方，家人如何幫助他？
答： 誦地藏經迴向給他，幫助他早生天界，離苦得樂。

問： 何謂四種涅槃？
答： 小乘和大乘各有有餘涅槃及無餘涅槃，又叫有餘依涅槃及無餘依涅槃。雖然名詞是一樣，但是小乘和大乘的意思則有分別。小乘的有餘涅槃就是身體還在，貪瞋痴已去除，叫做「子縛已斷，果縛猶存。」子縛是三毒種子沒有了，沒有種子就不會生長。果縛是這個果報身體還存在。身體在世叫有餘涅槃，身體去世叫無餘涅槃。
　　大乘佛教講証得人空叫有餘涅槃，証得法空叫無餘涅槃。
　　若以小乘和大乘相對而分別，小乘之涅槃為有餘涅槃，仍然有變易生死，還沒有到達真正解脫境界。大乘之涅槃為無餘涅槃，己証得真正解脫寂滅境界，故說：「生滅滅已，寂滅為樂。」

（完）