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在從小到大所接受的教育中，在教科書裏，或大學課程中，都沒有一個題目叫做「因果」。我們很少會深入研究或討論這一個詞語或概念，可是這概念，卻一早成為了我們日常生活，甚至整個人類歷史的重要部份。
「因果」概念，我們能在任何一種語言中找到。最簡單的是「因為……所以」的句式；在科學上，科學家追求大自然現象的「因」，也預計著把不同元素放在一起時所出現的「果」；在人類歷史，我們往往為每一段的歷史找出它出現的原因；看偵探電影和小說，最後一定要找到兇手和犯案原因；當情侶要分手了，其中一方總不免會問：「為何不愛我了？」
不知從何時開始，我們的潛意識裏已經植入了「因果」概念，並視之為理所當然。因此所有人都在找原因，也預計著結果，因此我們都愛問為什麼，並且期望著答案，亦堅信一定會有答案，無論答案是太複雜或是尚未被找到。我們會說：「種瓜得瓜，種豆得豆。」我們會說：「自作自受。」是因為我們都相信因果。每當電視裏好人沒好報時，市民會投訴，或者在現實生活中惡人卻在享福時，我們都會埋怨現實的不公平。這一切，其實都在反影著我們，的確是「期望」著，亦認為「應該」有因果業報的出現。
佛教說的「果」，是直接從「因」而來的，與其他「有神宗教」中的說法不同。在這些宗教裏，「果」往往是經過神審判的結果。因此，為了得善果，人們只能討好神。當因果看起來不再是那麼直接——中間有神來左右，我就感到自己所作的事很可能都只是徒然。我喜歡佛法的「因果」論，就是因為它的直接了當。那全然是「一分耕耘一分收穫」的道理。我知道我守戒和修行不是為了討好任何人，也不是因為神喜歡或不喜歡。雖然業力的複雜不會令我有著能掌握自己未來的感覺和想法，但我卻會因為種了善的因，而對將來增加了信心和美好的憧憬。
 記得衍空法師說過，守戒，是為了不要種下惡因，避免惡果。這樣，我們才能有一個好的環境去修行及幫助別人。若然我們不停犯戒，種下種種惡因，當業力來到時，例如夫妻吵架、失業、被朋友離棄……等，就算我們有再多的修行，一般人也難免會受負面情緒影響。莫說在這情況下要行菩薩道很困難，要處理自己的種種煩腦事也已經夠磨人了。
佛教所說的「戒」，並非源於一個對與錯的標準，也不是由任何比我們「高級」的「神」硬把這段標準放在人間迫人去跟隨．佛教所有的「戒」的出現，是因為佛陀清楚明白世間一切苦的由來，明白因果的道理，因此教我們要守些什麼戒才能避免種下太多的惡業。其實佛陀可以什麼都不說，讓我們繼續在貪嗔癡裏流轉生死。但佛陀是慈悲的，他不忍眾生執迷不悟，於是教了眾生很多離苦得樂的法門。這亦是我喜歡及願意追隨佛陀的原因。
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