世間上所有的宗教、學術、哲學，無不是要為解決人生痛苦而產生的。釋迦創立佛教，其本懷就是要使人生的苦痛得到解決，徹底的要達到超脫苦痛的境地，即心經所說：「度一切苦厄」。佛法，太深太廣了。很多人矢志學佛，但都摸不清門徑，真不知從哪裡學起。然而，佛法決不是雜亂無章的，自有他秩然不亂的宗要。一切的法門——方便的、究竟的，無非都是為了要引導眾生趣入佛乘。我們學佛到底要學些甚麼法門呢？其實，從學佛的立場來說，一切法門，不論一乘法也好，五乘與三乘法也好，都應該切實地朝著菩薩道而行，邁向成佛的菩提正道。

　　菩薩是梵語，中國人好簡，菩薩就是菩提薩埵的簡稱。菩提譯為覺悟，薩埵譯為有情，合譯即是覺有情。「情」是眾生最原始的一股意欲力用的原動力，是衝動地向外擴張追求的。眾生（人）也是「有情」，但這「有情」是著力於追求色欲（慾）、權力、名利的，實不堪配稱為有情。菩薩是真正的覺有情，佛陀是大覺大悟的聖者，菩薩是以佛陀的大覺為理想對象的追隨者，是具有智慧成分的有情，是追求覺悟的有情。菩薩仰仿佛陀普渡眾生的本懷，起大勇猛心，上求佛道，下化眾生，自利利他，由推己及人了知一切眾生的苦痛與自己無異，他以堅毅的力量企圖解除一切眾生苦痛以完成自己的理想，這就是真正的菩薩行。

　　《大般若經》說：「一切智智相應作意，大悲為上首，無所得為方便」。《大般若經》著重於廣說菩薩行，我們需要明白，菩薩應遍學一切法門，但佛法決不是千差萬別的，一切法門不外乎修福修慧，都要依此「三句義」來統攝的，這可以稱之為「學佛三要」，也可說是統攝一切學佛法門的三大綱要。〔一〕、一切智智，即無上菩提，是以正覺為本乃至完成最完滿的佛德，作為修學佛法最崇高的目標。學菩薩行者的心心念念、與無上菩提的相應作意，確信無上菩提有殊勝德相德用，這一切智智相應作意，即是大菩提願。〔二〕、大悲，廣說應為慈悲喜捨，度脫眾生的苦痛是悲；成就眾生的沒有樂福是慈，「菩薩但從慈悲生，不從餘善生」。菩薩是從大悲心生起的，沒有慈悲都算不得是菩薩行，所以，大悲心是菩薩修行的心中之心。〔三〕、無所得即是不住一切相的真空見，是真正了達真理的智慧〔般若慧〕，不是凡夫的世俗智慧，也不是沈空滯寂的偏真智慧，是善巧的大方便，有了這般若慧，才能成就慈悲行，才能成就無上的菩提願果，所以，學佛三要即就是大菩提願、大慈悲心、大般若慧。

　　菩薩學行的正道宗要，即是大乘佛法的信願、慈悲、智慧，是不可顧此失彼，執一概全的，很多人學佛，都是偏頗而執一的。有重信的信行人，重智的法行人，重悲的悲行人；這是由於眾生的根性不同，從不同的方便入學佛門。我們必須要深入的洞悉到菩薩行的三大綱要，於初學時，不妨從一門而入，但如果久學佛法，老是滯留於這樣的階段，是會產生不良的後果，是不會究竟成道的。進入佛門，修學佛法，決不是有信無智，或有智無信的。經上說：「有信無智，增長愚癡，有智無信，增長邪見」。這可以見得信與智一定要相修相成，而不能有所偏失的。「大悲為上首」。菩薩學行，就是本著慈悲心為最根本的，倘若悲願力不足，只急急的自求智證，自求解脫，這一定會墮落小乘，退墮凡夫。一門深入，只是從一門出發，以此為中心點而統攝一切，並非捨棄其他的不修不學。總的來說，想要升階登堂，深入佛法的究竟，修學菩薩的正行，就必須三事齊修——信願、慈悲、智慧，因為真的一門深入，亦必然了解到一切修學的相關性，相助相成的完整性，亦體悟到佛菩薩不是有信無智，有智無悲的。

　　菩薩道確是難修雕行，這是無可置疑的。從凡夫地，發心學菩薩行，總要有個初方便的方便，才能夠一門深入，繼而三事齊修，不斷深化、淨化，到達完滿。中國佛教徒所喜好的主要行持，是念佛、吃素、誦經，這不正是等於信願、慈悲、智慧三要的進修之道嗎？念佛可以策發信願，攝護信心，未生的令生，已生的不致失退，以佛為我們的理想模範，於無上菩提起大信願。吃素，正其名應為不食肉，這是中國傳統佛教的美德。「食肉斷大悲種」。不食肉主要意義與力用，為長養慈悲，菩薩應利濟一切眾生（包括動物），試問我們怎可以忍心的去殺害牠，吞食牠呢？誦經，是一種功德，也是修行的方便，是引生智慧的前方便，從初學的熟讀熟背，慢慢的深入了解經義，經聞、思、修不斷的思維抉擇，總會能夠引生出智慧的。

　　念佛、吃素、誦經確為修學菩薩行的初方便，但要記著，這只是初階入門的方便，都是為了增長大乘佛法的信願、慈悲、智慧的修學。然修學者一定要認清每一法門的力用與意義，才能夠深入佛門的究竟，才能成就菩薩道。我們不是為念佛而念佛，為吃素而吃素，為誦經而誦經。我們是為了策發信願而念佛，從念佛中發願上求佛道，下化眾生的大菩提願。菩薩行以慈悲為懷，從消極的不食肉，積極的放生，察覺現實人間的種種苦迫，本著慈悲而起來救護，從而去做種種有益人世的福利事業，成就大慈悲心。很多人學佛，每以誦經為功德，不求甚解的誦經，而輕視義理的研究，這真是失去了慧學方便的作用。須知，佛教是很重視智慧的宗教，如不修智慧，對於所信的三寶，所學的法門，莫名其妙，這就不能夠得到學佛的真實利益，從經論上啟發到我們的不是世俗聰明的智慧，乃是道出宇宙人生真理的般若智慧，有了這般若智慧的勝方便，才能成就慈悲行，才能成就無上菩提果。最後，願諸方善信，不論在家出家的，都能反省自思，都能起大無畏勇猛心，從菩薩心行去修學，成就菩薩行的功德，究竟成佛。