寺院門票與佛國門票

　　教務原因，勤走於省內佛教活動場所。一次，要到某景區內的佛寺，路過景區入口，被擋了下來，司機下車說明，門口守衛還是不讓進入，說非得寺院負責人給他打電話才可，否則，必須買門票。

　　這事，令我感慨良深。由此景區門票，想到寺院的門票與佛國的門票。

　　景區，建設起來的目的，是為了讓景區更美，讓民眾由此可以欣賞到景區的美景。可是，價格動不動就是一般工作人員每月十分一工資的門票，猶如擋路虎，斷了許多生活水平尚在小康之下的民眾欣來前往的路。本來，美景應該有更多人得以親見，以達其存在的價值，但因高昂門票，美景的價值沒有得到最大限度的發揮，令人引為憾事。

　　因為各方面的原因，寺院也賣門票了，他也如擋路虎，擋掉了諸多信仰者的信仰之路。

　　中國並不富裕，多數人尚沒有辦法經常性地買門票而進入寺院去禮佛聞法親近僧伽。即便使有足夠的經濟實力，每凡入寺，皆需買上門票方可入內，此中滋味，也未必好受，必將影響其對三寶的好感與信心。我們可以說，必將影響其對 三寶的好感與信心。我們可以說，買票也是為了修寺供僧，但是，這非出自他們自願呀。佛教說，不與不取，取之為盜也。如果是自願的捐獻，多多益善，本質與此各有不同啊。根據經濟學與因果的道理，寺院由信眾無償捐贈修起，因此，必須為信眾無償受用。信眾是奉獻者，也應是受益者，所謂如是因生如是果也。如買門票才可入寺，寺院的公益性質就發生了改變，被強加進了商業的內容。這樣，捐建寺院的奉獻者，其身份也發生了改變，他們不再是無償布施者，而應是有償投資人，或者說是寺院的股東，寺院的門票收入也應當有捐資者的一份利潤在其中。否則，便不公平。而事實上，這是不切實際的，那麼，怎樣才能公平呢？惟一的辦法，就是寺院取消門票，無論門票的價位是多是少。

　　為了糾正寺入門憑票制的弊端，近年，佛教界也在盡一些努力。比如，不少寺院憑皈依證便可免費入內，這是一個不錯的解決辦法。但是，這也非徹底解決的方法。因為，一來，在有些地方並不有效；再者，誰會天天帶著皈依證在身上，難道臨時想起拜佛時，還得先回去取皈依證不成？三來，並非信徒都有皈依證。況且，還有許多佛教的好感者正要準備入佛門成為信徒呢，而他們尚未成為信徒，哪來的皈依證？這些人，正要發起菩提心，也許，一張入門票，就把他們剛剛起的菩提心之燈給熄滅了。

　　許多寺院在景區，要入寺禮佛，得買雙重門票，先景區，再寺院。佛教說，人人有佛性，皆可成佛。要成佛，首先得學佛，實踐佛道。沒有機會接近寺院，難於聞法敬僧，如何學佛？可見，小小一張寺院的入門票，斷了不少眾生的學佛路，也撕毀了他們進入佛國的入門券。那麼，由此導致的罪過，誰去承擔呢，是貧困的無錢買票的窮人？是富有但心有不爽而不願買票的富人？還是寺院的管理者或制定寺院買門票規則的相關者？

　　我以為，鑒於各方面的原因，有的寺院售門票，雖情有可原，但於佛法於世法，皆不合理，應漸而消除之。畢竟，佛教就是佛教，不是販賣佛法僧三寶的集團公司。人心的取得，應靠信眾對佛教由的崇敬與信仰，財富的添加，應靠信眾對佛教由的自願奉獻，這才是佛教健康延續與壯大發展的真正之道。

　　願天下寺院，廣開大門，直通佛國淨土，使蒼生自由出入，永無障礙。

門前乞丐多

　　二十年前，書生意氣，揮斥方遒，頗有一番指點江山，數風流人物，還看今朝之味道。這樣，遇上乞丐，痛其不幸，怒其不爭。對乞丐的自甘墮落，很是不以為然，認為乃社會累贅，每每遇之，施舍之後，便趕他們走。

　　時光催人，由青及壯。世事滄桑，也催人思想從輕浮到沉穩。

　　二十年後，我見乞丐，又是另一番想法。

　　褔州開元寺，毗鄰繁華街市，門前車水馬龍。近年來，屢經修整，稍具規模，佛菩薩嚴以金身，法寶藏閣，僧伽年輕化，樹茂花鮮，環境整潔，清譽日隆，信眾日增，遠近來者，絡繹不絕，頗有一派香火盛之勢。

　　寺之興，也因此丐之多也，尤其在佛教的節慶日如初一、十五，佛誕。開元寺內外山門之間，相距近百米，一到其時，男女老少乞丐似乎約好的及時匯集而來。開元路兩旁，丐碗當街，人有其位，一字排開，有缺手者、有缺腿者、有失眼者，五花八門，對著香客、游客、行人乃至僧伽師傅，他們或直接乞求，或手腳示意，或以乞求的眼光看著你，告訴你他要你做些什麼，有的以獻藝替代直攘行乞，他們專注地拉著二胡，或唱著悲怨的歌曲，讓你不禁想起阿炳。

　　因為住持開元寺的緣故，這些境況，日經月歷，日積月累，便耳熟眼詳，見怪不怪，且常生出一些感慨來。

　　我在想，作為現代都市，乞丐成群，且於公共場所，當然，有礙都市觀瞻，有失都市顏面。但反過來一想，他們的存在，也不是一無是處，而且，也自有其存在的客觀原因。

　　每天清早，寺門廣開，善男信女，魚貫而來，當他們出入山門，當他們行走在開元路上時，他們在尋思些什麼。

　　如果我是信眾，我會想，我也是這麼想的：我多幸運與幸褔啊，你看乞丐們，他們沒腳、沒手、沒眼，而我有；給爾一千萬，換你的手腳眼，你肯嗎？我們有一份被人認同的職業，並以之為生，但他們沒有；他們乞討，遭善心者可憐，遭誤解者厭惡；當人們施捨時，人們站著，一副施捨者的態勢，而他們，躬著腰，陪著感恩戴德的笑臉，甚至卑躬屈膝跪著，低聲下氣，不敢正眼視你；太陽來了，我們張傘，雨雪下了，我們也張傘，但他們沒有，我沒有看見陽光下或雨雪下打傘乞討的乞丐，他們乞討的命運已注定了，他們沒有一把傘可以在他們乞討時能夠打開撐起。我經常路過開元路，我有機會看到老中青之外的少年乞丐至兒童乞丐，不管他們的乞討生涯是情勢所迫還是自願為之，但他們都已經淪為名符其實的乞丐了。我們常人，誰願將子女送去做乞丐，你嗎？他嗎？我如有子女，我也不肯，而作為少年兒童，他們樂於去做乞丐嗎？他們不樂於去讀書去迪士尼游玩嗎？相信答案如何自在人心。有人說，乞丐專業戶，富著呢，有洋房，有西裝。但我認為，再有這些，他也永遠是乞丐，一生也脫不了乞丐的經歷，他所遭受的尊嚴缺失，足以之的洋房，西裝一文不值。

　　想到乞丐的這些，你不覺得，你是多麼的幸運嗎？每次路過乞丐群中，我就感到自己是那麼的幸運，我慶幸自己沒有淪為門外乞丐的命運。

　　一生的幸運難道不是一生的幸褔嗎！

　　有信徒對我說，師傅，本來，我有一些煩惱，因為一些小事。當我看到乞丐他們，我的一切大小煩惱皆隨風而去了。他說，乞丐那樣都照樣平靜地生存，我還愁什麼，難道我會比他們更慘嗎？

　　是啊，乞丐讓我們知道了知足，讓我們知道了珍惜當前美好生活的來之不易，讓我們知道了身心健康之可貴，讓我們能夠正確地對待煩惱與不幸，甚至，開發了我們的慈悲，讓我們學會了布施，積累了功德，照亮了我們未來的道路。

　　有人勸我說，方丈，門口乞丐為患，把他們趕走吧，我擺擺手，沒有吭聲。我的沉默，一不認同人去作乞丐，有乞丐之舉；二不認同不給乞丐一條生存之路；三為了讓這些社會最低層的人有一個熏習佛法的地方。因為我的沉默，開元寺前的乞丐越來越多了，甚至，有的還很猖獗，抓住香客衣袖，大有不給錢不放手之勢。

　　由於開元寺無需入門券，清香不用買，平時用便餐也不用錢，從前兩年開始，慢慢地，膽大一些的乞丐，近午時，也跑進寺院用免費的午餐。雖然，大家都是用快餐，用各自的碗筷，但寺內師傅與信眾還是意見很大了，他們向我反映，說不應允許乞丐進來用餐，這倒不為幾餐飯菜，而是從衛生與雅觀的方面考慮，說的真誠也在理。我說，那就闢個小角落給他們用吧，零星的乞丐們用了一段，也許感到不好意思或是想到老是免費用寺院的飯菜也不宜，或許是受佛教的氣氛感染，他們就再也沒有來了。近來，聽其他的乞丐們說，曾在開元寺內小角落用免費午餐的某個乞丐，不當乞丐了，回家鄉去了，說要自食其力。我聽了這消息，念句阿彌陀佛，好像有奮不顧身救了一個落水小孩的感覺。

　　原以為，開元寺前的乞丐會越來越多，終至堵塞道路，引來相關部門的干涉。但這些一直沒有發生，既未見多，秩序也還尚可，似乎今年乞丐人數還稍見減少了。我想，那可能是國家政治穩定，經濟形勢良好，百姓生活日漸提高，男女老少的生存越來越不是問題的原因吧。

　　但不管如何，我們祈望，開元寺前的乞丐，終有一天會沒有了，善男信女們也無需也不會以乞丐的不幸來作比較，才覺得自己是幸運的幸褔的。