宣揚孝親思想

　　七月十五日舉行超薦，完全是因襲中國道家的遺風而來，絕對不可看成是佛教度亡的節目！

　　七月初一至十五日，我們在街頭巷尾，到處都可以看到：不是這裡貼著「慶贊中元」，就是那裡貼著「盂蘭盆會」，使人立刻意識到祭祀祖先的節日又復到來。

　　七月十五日舉行超薦，完全是因襲中國道家的遺風而來，絕對不可看成是佛教度亡的節日！

　　佛教因襲這個風俗，亦不是沒有原因的，那就是由於七月十五日，為佛法僧自咨日，亦名佛歡喜日。事實是這樣的：佛在世的時候，制定比丘於夏三月結夏安居，從四月十五日起至七月十五日 止。在這三個月中，比丘不得出外托缽，集合在一個地方，專心一意的用功。到三月期滿，於七月十五解夏這天，比丘們在佛前，自由發表各自修持的心得。由於有些比丘，在這結夏期間，或者得到襌定，或者得到聖果。佛陀聽到比丘們的報告，知道比丘們沒有空過時間，感到非常的歡喜，所以稱為佛歡喜日。

　　佛法的大喜節日，為什麼會與超度扯上關係？這也有其原因的，就是佛的神通第一大弟子目犍連，有次在佛的說法會中，忽以天眼見到母親在餓鬼道中受饑餓之苦，內心感到非常的不安和不忍，乃情不自禁的將托缽所化得的飯食去供奉母親，希望母親由此可得飽啖一餐！哪知事實不然， 當其母親接過飯食，立刻化作滾熱火炭，不論腹中怎樣饑腸轆轆，總是沒有辦法將那火炭吞進口去！

　　目犍連見到這悲慘的情況，不禁感到無限的哀慟，於是無可奈何的去稟白佛陀，請求佛陀給予母親濟拔！佛對目犍連說：你母親的罪業，實在太過深重，不是你一人的力量所能救得了的，必須仗藉十方聖眾的力量，方可將你母從餓鬼中救出來！目犍連於是請示救度的方法，佛陀告以於七月十五日僧自咨日，具設百味飯食，供養得道得果的聖僧，果能如此，不特能令你的今生母親可以得到超升，就是七世父母亦都可以得到度脫。目犍連聽了就遵照佛陀的指示，以極恭敬至誠的孝心， 設齋供佛及僧以救其在餓鬼中受苦的母親，終於使他的母親得以超脫！

　　人死未必做鬼　不必焚化紙錢

　　在中國民間還有這麼一個傳說，以為七月是鬼月，就是陰司於這月的初一，開放鬼門關，讓鬼到人間來自由活動，享受人間的各種祭祀，到月之三十日這天，又把鬼門關封鎖起來，恢復過鬼的苦痛生活。世人本於不忍之心，感這些孤魂野鬼，沒有子孫祭祀他們，所以乘鬼到人間來度假的這 個月，做些功德祭祀他們，好讓他們亦得享受人間的祭祀！人類的這個出發點，不能不說是出於惻隱之心，但是半點根據也沒有，是不值得信受的荒誕傳說！

　　佛法的六道說，雖承認有鬼趣，但鬼類的眾生，受業力的支配，在鬼道中受苦都來不及，哪裡 還有一個月的假期，到人間來享受人的祭祀？當知這完全是不明佛法的妄言，佛法決不承認這種妄說！可是世人不知就裡，以為這又是佛法帶來的迷信，殊不知道這種迷信，根本不是佛法所有的， 而且為佛法所竭力破斥的！

　　中國人超度祖先，要燒錫箔及往生錢等，中國向來被「人死為鬼」這話所誤導，以為人死一定 去做鬼的。可是本於佛法的因果律說，造什麼因，得什麼果，這是因果的必然，沒有造餓鬼因，怎會感餓鬼果？所以「人死為鬼」的傳說，有背因果的定律，而為佛法所絕對不能接受的。即使不幸墮落到餓鬼中去，做鬼絕對是不如做人的，為人子女的，如知道自己的父母或親屬，因生前的罪惡 可能去做鬼，亦當依於佛法的超度方法，為之誦經念佛回向，使之早日脫離餓鬼的痛苦，怎可以鬼 所用的東西給他，使他長期的安住在鬼中受苦？如果真正是個孝順子女，又何忍心一至於此？太虛大師說：「人死不盡為鬼，亦當如法超度，使脫離鬼趣之苦，不再為鬼，又何用施以鬼用之物使久安於鬼中呢？故此種風俗，實與佛法不合，信佛法者，宜速廢除！」大師的這一指示，完全本於佛 法立論，值得每個正信佛弟子，應當絕對信受奉行的！

　　佛法方便法門　融俗而不流俗

　　佛教是理智的宗教，亦是以因果為宗的宗教，所以在佛法中，絕對沒有燒紙錢，紙洋房等迷信 的事！不過佛法方便多門，有時為了隨俗融俗，不免也就成為流俗，可是不能因為佛法流俗，而就 以為佛法本來如此。
這麼說來，佛法為什麼還要舉行超薦？當知佛法所說的超薦，只是要人誦經念佛，並作種種弘 化功德，以求回向亡人而得超升的，並不是要人表現種種迷信行為的。要知佛法是廣大無邊的，誦 經念佛，可以消除先靈的業障，可以引導先靈的亡魂，使他們早日往生極樂，使他們不再受諸痛 苦，所以做子女或後輩的，祭祀祖先以及父母，與其作無謂的浪費，或表現種種迷信行為，不如老 老實實的為其誦經超度。太虛大師說：「佛法威德不可思議，作佛事自是善事，善因當得善果，既 為所死之人而作善事，死人當受幾分善果。」接著，大師舉《地藏經》的話說：「在生不修善因， 命終之後，眷屬小大，為造福利，一切聖事，七分之中而乃獲一，六分功德生者自利。」由於這樣造的緣故，地藏菩薩又對大辯長者說：「未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲」。意顯示人生 存在這世間，最好還是趁著自己耳目聰敏，身體強健的時候，自己來做佛事修福，分分利益才是自 己所得，不要等待死了以後，企望自己的眷屬，為我們延僧超薦，唯有自己所修的福德，是最可靠 的。

　　或有以為我的親屬，已經往生極樂世界，還要誦經超薦做什麼？當知這個想法，仍然是錯誤的。曾經有位有名的高僧蓮池大師說：如果你的親屬，已經往生淨土，每逢他的忌日，或是什麼節 日，仍要為他誦經，作諸功德回向，以增高親屬在樂邦的蓮位。往生極樂淨土，尚要誦經回向，仍 在這個世界，不論生於何道，自更要為他們超薦。印光大師亦說：「即真實往生，亦須志誠念佛， 以祈蓮品高升，無生速證，以各盡孝思，此雖為利亡者，實則令兒女媳輩同種善根也。」又說： 「親歿，則以己讀誦修持功德，常時至誠為親回向，令其永出五濁，長辭六趣，忍證無生，地登不 退，盡未來際度脫眾生，會自他以共成覺道，如是，乃為不與世共之大孝也。」所以為報祖恩而祭 祖先，誦經念佛以求超度，不論從哪個角度來說，都是必要而無可異議的，至於燒金銀紙等，則是違反佛法而不必要的。

(完)