問： 家人不贊成我學佛，當他們知道我用錢做佛事做功德就更反對，還加以責罵。我平日念佛做功德都回向給他們。請問怎樣令家人接受和如何度他們？
答： 當然啦！你是佛教徒，你的家人不是佛教徒，他們不贊成你把金錢用在佛堂做佛事，最好你把金錢送給他們，一般人的思想都是這樣。你想他們明白佛教道理是很困難，不容易的。這種情況很多，你是佛教徒，佛法有什麼好處？佛法有什麼利益？佛法對人有什麼幫助？你沒有辦法說服他們，因為你未必懂佛法。佛法不是一般人能夠明白理解，所以懂佛法的人不多。想他們不反對你，除非他們能經常跟我們接觸，請他們來到佛堂，大家見見面，或者送些佛書給他們看，希望他們對佛教有點認識、有點好感、有點印象，慢慢多接觸佛教，這樣才能使他們不反對你。

問： 我跟丈夫分開已有十年，丈夫一直有給家用，最近我認識了一位親密男朋友，可否受五戒？
答： 你跟男朋友只是普通來往，就沒有問題，可受五戒。你有正式丈夫，就不能跟其他男人有親密關係，這樣不能受五戒，只可受四戒：不殺生、不偷盜、不妄語、不飲酒。跟丈夫已分開十年，只是用他的錢，已沒有來往，這樣可受五戒。

問： 跟哥哥的關係不好，想放棄，但是放不下，心很煩，怎樣可改善兄弟關係？
答： 這個問題的發生是你的關係，還是你哥哥的關係？如果你能處處忍讓哥哥，原諒他的錯處，這樣一定是和合。但如果你處處難為他，事事跟他作對，使他討厭你，這樣又怎會有好關係？他對你的印象不好，你要處處給他便宜，讓他得到好處，他對你就有好印象。你對他不好，是你個人有問題，為什麼不能原諒別人，不能對別人客氣一點？他對你不好，你自己想一想是什麼原因。一定是你個人有問題，你不會做人。依佛法講：他對你不好，有辦法！你對他不好，也有辦法！所以我們要學佛法，學佛法就會做人。你用世間法，就沒有辦法；你用佛法，就有辦法。用世間法是不通的，佛法是通的。世間人是斤斤計較，處處只為自己，不為別人著想。我們佛教處處為別人，不為自己著想。時常檢討自己，為什麼開罪了別人？為什麼人家討厭我？你對別人好，人家哪會討厭你？能夠明白佛法的人，就能夠與家人和平共處。

問： 我每日坐車，看電視，吃飯都聽到佛號，不知是什麼意思？
答： 你聽到的聲音未必是外面發出的聲音，念佛聲可能是你疑幻出來，不是真的。有神經衰弱的人和精神分裂的人，思想不受控制。自己講過的話，做過的事，回到家裡，影像及聲音仍然在腦裡不停的打轉。你有沒有失眠？眼睛不想看的景物，自然浮現在眼前，不由你自主；耳朵不想聽的聲音，在耳邊縈繞，不由自主。你是不是有這些現象？有這種現象，表示你身體不太好，精神不能集中。有這種毛病，看醫生也沒有幫助，醫生只會給你服食鎮靜劑，藥物是沒有作用。唯獨只有打坐能幫助，修養一至兩年時間，打坐可以把你的精神控制。

問： 聽說先人只要超度三年就不必再超度，這樣對嗎？
答： 為什麼要固定三年呢？依《地藏經》講：人死後經過七七四十九日便會投生。是不是一定四十九日就投生呢？未必。也有幾個月、幾年、幾十年，甚至幾百年都沒有投生。什麼人跟你講三年後就不用供牌位呢？每一個眾生都不同，投生不是那麼簡單。投生一定與你的家庭眷屬、親戚朋友有關係，有緣才能投生，無緣就不能投生。緣有善和惡，有善緣，可投生；有惡緣，也可投生；但是無緣就不能投生。還有那些要報仇的人，人死了以後，意志力很堅強，他不要投生。為了報仇，他會等待幾十年，甚至幾百年。想報仇容易嗎？不是想報仇就報得到，還要有因緣才可以。要兩家的業力差不多，才可報仇。若你是一個業障深重的人，人家是有福之人，你沒有辦法報復他。或者你是有福之人，他是無福之人，你不會報仇。因為有福之人多數不造惡業。你生在人道，他生在鬼道，你沒有辦法尋仇，又或者兩家同生在人間，大家生活地域不同，也是報不了仇。其實想報仇也不容易。心中懷著仇恨的人，他有這個力量，決定不投生也要報仇。超度先人沒有規定三年時間，回向給先人表示尊敬和懷念的意思。假使先人已投生，依佛教講，誦經念佛回向給他，只有利沒有害，是有幫助。你對先人供奉與否都沒有問題，只隨你的心意。

問： 今生作業，是來生的果。來生的我是怎樣，對今生的我沒有影響。所以我只注重今生。這樣是否對呢？
答： 你是現實主義者，只顧目前。「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日當」。你這樣就是沒有先見之明，沒有高瞻遠矚。我們佛教徒，不是只管目前，是有遠大遼闊的目光。佛教可以觀察到一個人，從過去嬰孩時期至現在，直至將來老大是怎樣。佛教還會觀察幾十生之前是如何，幾十生之後又如何。這樣就叫做高瞻遠矚。你只顧目前是沒有遠見，不會做大事。佛教研究人在母胎裡面有五個位，出胎之後有五個位。佛教亦有研究人在母胎裡與出胎之後的情況又是如何？過去、現在、未來又是如何？佛教研究宇宙人生，真理哪會只管目前！只管目前，我們就不用研究佛法。

問： 何謂煩惱即菩提？
答： 煩惱即菩提，生死即涅槃。生死有形相，涅槃沒形相。生死是黑暗，涅槃是光明。有黑暗就沒有光明，有光明就沒有黑暗。其實生死與涅槃是對立。沒有生死就沒有涅槃，沒有涅槃就是沒有生死。此有故彼有，此無故彼無。因此生死就是涅槃，涅槃就是生死。這個理論很高深，不是一般人能接受。

問： 本人修淨土。早上念大悲咒，晚上念心經，這樣有妨礙嗎？
答： 以淨土宗講，就只專門念阿彌陀佛求生極樂世界。念阿彌陀佛為正行，念其他經咒如心經、大悲咒、觀音菩薩等為助行，是輔助你往生西方。念阿彌陀佛是直接求生西方極樂世界。初學佛的人，多數念心經、大悲咒而信佛教。學佛時間久了，就慢慢地進步，專門念阿彌陀佛。

問： 如果佛教徒對外道有興趣，可否實行？
答： 外道跟佛教的理論、思想、修行都不同，你怎會有興趣？你對外道有興趣，又哪需要信佛教呢？佛教講思想創造宇宙萬物。基督教說上帝創造宇宙萬物，你信他嗎？如果你信他的理論，那麼你怎可能信佛教？兩種宗教理論完全不同，如果是佛教徒，當然不會相信外教。

問： 受了五戒的師兄稱居士，那麼受三皈可否稱居士？
答： 我認為佛教徒最好全部稱師兄，彼此稱師兄表示恭維客氣。最近台灣佛光山有佛教徒來香港，互相稱師姐師妹，香港佛教徒不稱師姐師妹，我們稱師兄。不論先受戒，還是後受戒，不要緊，恭維他，你稱他師兄。好像以前大陸，老人向年青人問路就是這樣講：「大哥！請問路怎樣走？」這都是恭維說話，大家都稱師兄比較好。如果信佛教數十年的老居士，可尊稱他做老居士。受過五戒和三皈的都可以稱為居士。

問： 兒子的朋友借財務公司的錢，兒子為他做擔保人，可是他的朋友不還錢給財務公司，現在兒子要替朋友還錢，弄得家庭不夠開支，請教導我的兒子怎樣保護自己？
答： 兒子幫忙別人是好事，但是自己家庭也要照顧，自己生活沒有問題才可幫助別人。交朋友也要選擇，平日相處應該了解一個人是否可靠，是否值得信任。其實做擔保人真的要審慎考慮，因為要承擔責任，幫助別人也要衡量自己的能力，希望你的兒子能「經一事，長一智」，以後小心交朋友。

問： 弟子可否頂禮師父？曾有人說，同師父頂禮會令師父得罪過。
答： 這是個很大問題。出家人是人天師表，叫做福田僧，為人種福田。這個出家人就有資格受別人禮拜，受供養，替人種福田。如果一個出家人不受供養，不受頂禮，這樣對嗎？所以出家人認為這個是大問題。泰國、緬甸、斯里蘭卡等地的信眾很尊敬出家人，無論在什麼地方，在街上，在路上也好，只要看見出家人都要頂禮。我到東南亞一帶地方，信眾們一定要我坐下受禮拜。如果替人種福就有罪，那麼全部都不用頂禮出家人，不用供養，受人禮拜，這樣怎能稱為福田僧呢？我認為為人種福，自己也有福。
　　外道認為一個人有很多業障，他就一定需要自己承受很大痛苦，不可以救他，他受的苦是他應受的果報，他不能不受罪，如果幫助他有罪過。這個有問題了，那麼觀音菩薩不需要救苦救難了。很多人也不能解釋這個問題。外道解釋好像有道理，一般人很難辨別是對還是錯。

（完）