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「佛教的淨土」即清淨的地方或莊嚴淨妙的世界，「淨」是無染污、無垢穢的，其中有消極與積極層面的意義。佛法說淨是對治雜染的，如無垢、無漏、空，都重於否定。然而，沒有染污即應有清淨的，沒有煩惱而有佛法的智慧；沒有瞋恚而有慈悲；沒有雜染過失而有清淨功德。這樣，「淨」的內容就是含有積極性的元素。所以，「淨」是一塵不染的、無染污的，也就是「功德莊嚴的淨土」。
佛法原本的精神及意義就是「淨」，「淨」就是佛教的核心，亦是從修持佛陀教導我們的法門；戒、定、慧，然後達到相應的境界「淨」。「淨」有兩方面：一、眾生的清淨。二、世界的清淨。阿含經中提及：「心清淨故，眾生清淨」，大乘精神更提倡：「心淨則土淨」，不單只求眾生清淨，還有要剎土清淨，眾生為正報，世界為依報，依即依止而活動的地方。
猶憶記得我恩師上暢下懷長老在其教導靜坐班時，他曾開示：「若人靜坐一須臾，勝做恒沙七寶塔；寶塔終久化微塵，一念清淨成正覺。」近代的明鏡大師聽到「塵塵剎剎盡圓融，千差萬別一貫通」也能即時內無身心，外無世界。亦是另一自身親心體證清淨淨土例子。然而，學佛者應多尊重自身的清淨而更求剎土的清淨，這就有含攝了利益眾生的，而又可成熟眾生，亦更可顯出大乘佛法的精神及特色。所以，學佛者應要學習上乘精神；要從兩方面學，即修習福德與佛法智慧，悲智雙運，並要淨化身心，當下，就是生活在淨土中。如今，難得有善因緣異熟，得遇上諸位資深導師從不間斷地施法，悉心啟蒙佛道有緣人並時常提點在修學佛道上，不斷提昇及深入認識佛法的真理，還時常叮嚀我等後學莫忘將所學到佛法的道理去實踐在日常生活中。待人接物，處理事情境況，理應要老實地依教奉行；上成佛道，下化眾生，作為人生的理想、意義和責任，而達至明心見性，不執著、不分別、不妄想即莫受污染，究竟自在，常樂我淨；「淨土」即時顯現在眼前。因此，「佛教淨土」的思想是相應人類的共同要求而出現，在「無我」、「無我所」的慨念上，去實現「自由、平等及互想尊重的淨土。」亦是佛陀示現人間的大事因緣，教導我們如何修道建立「人間淨土」。既然，人身難得，佛法難求，明師難遇，實在要坐言起行，學佛修道人的生命存在才有意義和價值，不然，太可惜，白來一趟亦枉過此生，理應去學佛實踐人生有限旅程中積極地幫助眾生離苦得樂的使命，服務別人，無私地付出利樂有情，即為菩薩道的行者。這亦是佛陀慈悲將其證悟到的佛法遺留於淨土的瑰寶，更顯示其莊嚴又崇高精神及偉大無私思想，成為我們後學尊崇的本師釋迦牟尼佛，太虛大師更語重心長地告誡我們佛弟子：「眾苦方沸騰，遍救懷明達，仰止為佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」心淨時當願迴向：「莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身，同生極樂國」。其實，只要將自心淨化，穢土也可轉成為「淨」，正如金剛經云：「于一切法，應如是知，如是見，如是信解，應作如是觀。」萬法皆是唯心造，明白佛法的真理，淨自其心就是道場，淨土也，自己也可成就「自心淨土」。可惜，很多人都誤解「淨土」為「出世間」，即是脫離世間生活，或隱居山林的意思。其實，有時在修行道上為了減免世俗事務的干擾而隱居山林是必須的。所以，若以為「淨土」與「出世間」就是隱居山林，而隱居山林即可開悟成道，則失其真正意義。實則，應為個別人要發心自我提昇自覺領悟佛法的境界及觀照自性內在的能力，繼而，決心回歸世間實踐下化眾生，離苦得樂，以完成學佛之道，正如釋尊示現一樣，實應為菩薩行者的最高尚情操。六袓壇經中有提及：「佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角，正見名出世，邪見名世間，邪正盡打却，菩提性宛然。」掃清修行道路之障礙，淨土之境近矣。有言道：「小隱隱於林，大隱隱於市。」亦是釋尊要捨棄王位，出家苦行六年求開悟；其後示現於世間之本懷，利樂有情，發願：「如不能成就正覺，誓不起座。」更以無比的信念和堅定的意志來克服種種考驗，終於佛陀徹悟宇宙人生的真理，覺悟到緣起性空的正法。一切眾生和諸法都是由於因緣而生。「此有故彼有，此無故彼無」。世間流轉的經過，總是離不開十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。憂悲苦惱，流轉主體亦離不開苦，其中有苦苦、樂苦、行苦。要解脫人生之苦，他證悟了四聖諦：苦、集、滅、道。八正道：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。從而建立修學佛法的中觀，修持中道。而一般人，常以自己利益為考慮的想法，其中常有「我的」，或「我所有」意識存在。因為他們心中無佛法，便無辦法去解決或處理問題，於是覺得做人感到好絕望。但是，學佛就有佛法，有佛法便有辦法；學習超越世間一般世人的想法，應學「無為法」，以「無我」的精神，完全投入去利他，利樂有情：慈、悲、喜、捨。再者，慈悲心是學佛修行者必須具備的基本條件，因為，慈是予人以樂，悲是拔人於苦，喜向佛道正法、捨去分別心，並以平等的心態對待眾生。復次，慈悲心就是修行者觀察到世間一切皆是無常及有情生命所感受到各種不同程度的痛苦，而產生平等利他之心。這心態應沒有親疏敵友之分，是無條件、無限制、無區別的大愛，對比起其他宗教之所謂「博愛」、「信主得求」，佛教的慈悲心將大愛更提昇到更高超越境界之「無緣大慈，同體大悲」。
誠懇地感恩釋尊慈悲，遺留其證悟佛法於人間，就是要佛子們皆悉明心見性，本源清淨，莫染真心，對境即修，處理當下，廣結善緣，共建淨心淨土，回歸涅槃寂靜，即是人生究竟目的和意義，乘願再來，世世常菩薩道。
後學自知學佛程度尚淺，深深感謝本師釋尊及諸佛菩薩，又有幸有緣遇上諸位明師悉心教導，略沾法益。當下學佛，做人處事，頗為順利，但亦感世事實是「無常」真理，遂復決心出家求道。更感恩我家恩師慈悲，不嫌我學少識淺，智劣業重，成就弟子誠心懇求學法，並栽培我的法身慧命去探索解決生死，滅苦之道，修悟自性清淨，弟子定當依教奉行，積極進取，悉發菩提心，踐行菩薩道，利樂眾生，護持三寶正法，上報四重恩德，隨緣下化眾生，啟發成佛道。及有感而發淺見，以共勉之，願垂請益，又不勝僥倖，慚愧學人也。執筆時，幾許汗顏，隨緣盡份吧！
願隨春風歸故土 春風明月佛光照
凡人俗成皆假名 人我是非妄想念
營役終生為誰勞 他朝萬事盡虛空
因果皆由業力造 自作自受生煩惱
慚愧學人求佛道 貪生怕死瞋愚癡
成敗得失忘罣礙 願學成人成佛道
解脫生死智慧高 明心見性清淨心
信解行證戒定慧 自覺利他勤誦經
莊嚴悲願見如來 慈悲喜捨布施德
乘願眾生破迷惑 千挫百折艱辛苦
隨聖學佛存真理 常樂我淨自在心
實踐體悟學佛道 佛法僧寶威儀尊
揭示如來菩提心 本自佛性皆具足
不思善惡偏取捨 執著迷妄念顛倒
出生人間同修道 見聞法理願迴向
上報恩德下濟苦 提昇聖德佛性高
諸佛蓋證學佛法 同願往生樂淨土
南無阿彌陀佛
慚愧佛弟子釋定誠稽首頂禮
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