|
參學地點：四川德格縣佐欽
 二○○六年七月初，慧達師、本人及一位女居士一行三人、從酷熱繁華的成都出發，先坐長途汽車到康定住一晚；再從康定買票到甘孜；隔天早上從甘孜租小汽車往佐欽。從康定到佐欽的路途是崎嶇的，一路上司機還要特別對險峻的山路格外留神，然而沿路景色壯麗、群山相連、草原遼闊、牛馬羊成群，叫我們些城市人感覺如入仙境，心醉神馳。前後用了三天時間，經過約九百多公里，我們終於扺達了位於德格縣的佐欽。車子先到達佐欽鄉的村口，沿著路一直往裡走，穿過佐欽鄉，便可以依次到達佐欽寺、佐欽熙日森五明佛學院、佐欽白瑪唐大圓滿閉關中心。
佐欽聖地，位於西藏康區德格縣境內，海拔約四千米。佐欽漢語乃為大圓滿之意，此地曾被第二佛陀蓮花生大師讚嘆為三身佛的淨土、勇士空行母的都市、持明本尊的壇城。據說朝拜右繞此地的雪山聖地一周，功德與念誦十億蓮師心咒等同。這裡曾是康藏地區佛法、文化的中心，寧瑪派大圓滿法的教授傳承發祥地，歷史悠久，盛名遠播的佐欽總寺和佐欽熙日森五明佛學院都座落於此。
一千多年前，蓮花生大士及佛母依喜措嘉都曾親臨此地，蓮師在此地修行三個月，於山岩石壁等留下多處手印腳印、佛母依喜措嘉所留的空行印跡、蓮師修托嘎法時背靠的神樹等諸多功德所依，都至今猶存。此處地形如大學士舌連，是能開啟智慧的修行寶地，修行者於此更能有自然而生的心靈感悟。
此地還有許多高僧大德閉關修行過的天然山洞，至今仍可供修行者入住修行，如著名的巴珠仁波切在佐欽傳授【入菩薩行】時修行居住的山洞，被稱為「巴珠洞」，當時仁波切在此講【入菩薩行】時，有一種能開出三十二瓣、五十四瓣的吉祥黃花，開滿山洞四周，後來人們將此花稱為「入行花」，據說食用此花有開啟智慧，生起慈悲的功德。另外山中還有「憤怒文殊洞」、「長壽佛母洞」等，修行聖地數之不盡。
而座落於此聖地的佐欽寺和佐欽熙日森五明佛學院可謂歷史悠久，聖名遠播。分別始建於清康熙年間的一六六二年和清咸豐年間的一八四八年。佐欽寺是寧瑪派六大根本道場之一，由寧瑪派高僧，第五世達賴喇嘛的弟子白瑪仁增仁波切創建。在康區佐欽寺位居三大寧瑪道場之首，下轄的子寺三百多座，廣布於德格、新龍、理塘、白玉、康定、青海、西藏、雲南、不丹、印度等國家和地區。當年清政府曾賜與佐欽寺珍奇鍍金佛像一百零八尊，皇室親王還曾為僧眾行大供養，而名重一時，其聲望幾乎超過前藏的多吉尼寺和敏珠林寺（此二寺曾是歷史上寧瑪派最有名的寺廟）。
 佐欽熙日森五明佛學院則是寧瑪派的最高學府，由第四世佐欽如意寶久美囊卡多杰和佛子先盤塔耶創建。分別來自尼泊爾、不丹、印度和國內青海、甘肅、四川、雲南等地的著名學者高僧，雲集於此，可謂英才薈萃。上百年來，一直有不遠萬里跋山涉水，來此地求學修行的學僧。這裡專門培育智者、堪布、具格上師（這些學位相當於當今大學講師和教授的級銜）。有無數位著名高僧，如巴珠仁波切、麥彭仁波切等皆曾就學於此，而以虹化形式成就的大德就多達百尊，擁有「雪域智者之源」、「第二那爛陀寺」之美譽。近年更新建了白瑪塘大圓滿中心作為佛學院畢業學僧及寺院僧眾進修閉關之用。
佐欽現在大概有六百多位出家眾分別聚居在佐欽寺、佛學院和閉關中心。佛學院的三百多名學僧中，佔了百分之九十來自西藏各地，包括佐欽各分寺及四大教派的僧眾。他們住在這偏遠的山區，過的是艱苦的、物資短缺的生活。我們住在這裡的兩個月期間，自己要學習挑水，使用公廁，不能淋浴。雖說於去年開始政府供電，但天天停電是平常事！我們本已奢侈地準備了電飯鍋來解決三餐問題，但最終還是有一餐、沒一餐的。當然，如果我們能夠像藏人一樣，天天吃奶茶糌粑的話，問題就容易辦了。在這樣的生活條件下，僧人對於物質的要求，一般都很簡單，卻更能把整個的生活重心皆放在佛法的學修上。夏天的三個月期間，閉關中心、寺院幾乎是天天皆有早、午、晚的傳法課程；看著僧眾們參與得如此起勁、認真和喜悅，好像一點都不覺得疲累的樣子，使我們都深深隨喜讚嘆！學僧的用功加上無論在佐欽寺、閉關中心和佛學院都有老師隨時指導，佐欽歷年來已培養了很多堪布、寺院住持和具格上師。
在這裡又想起往來佐欽途中，偶爾會看到僧人三三兩兩地在路邊做大禮拜，司機告訴我們些僧眾是要從家鄉一直大禮拜到拉薩的，很多人要用上兩三年的時間，才能把這修行完成，但這卻是他們一生人中最大的心願！看著他們虔誠的臉，感受到他們堅毅的修行決心，我們大家都深受感動。
 另一方面，在進修期間，我們開始了解藏人非常欠缺健康衛生常識，如下雨不打傘、沒有淋浴清潔的習慣等等，致使感冒、肚瀉、皮膚病、風濕骨痛等病非常普遍，對僧眾修行用功有一定程度影響；如不幸患上急性肺炎、盲腸炎等急病時，更往往有生命危險。由於藏區山高路遠，又缺醫缺藥，使很多住得比較偏遠的修行人生病時沒法獲得救護，連年輕人的死亡率也相當高。猶幸佐欽琉璃光慈善醫院已經於去年開光了，院長兼創辦人佐欽秋林仁波切帶領著醫護人員，披星戴月地為病人提供治療，搶救了不少生命。藉此因緣，我們也隨分隨力，供養了一些款項，護持醫院運作。仁波切並發願籌募經費，培養數十名僧醫，於一些更偏遠的牧區寺院設立醫療站，為一些更逼切需要救助的僧人、牧民提供醫療服務，在此希望仁波切的善願能早日達成。
 在西藏我們經常看到漫山遍野的牦牛，再配上雪山草原，構成一幅幅充滿生命力的美麗圖畫。牧民用牦牛來拉犁和馱運貨物，牛乳酥酪可供食用，牦牛毛可編織帳幕，為牧民遮風擋雨，牛糞可作燃料。牦牛為當地人民作出了偉大的貢獻，但牠們的遭遇是悲慘的。畜牧事業在當地收入很低微，所以牦牛會隨時被屠殺，商人可藉此獲得利潤。我們在佐欽時就得悉一則令人震驚的消息——就是將有約八百隻牦牛被販賣屠殺。有見及此，佛教青年協會發起「放牛贖命」的募捐，而且已經買下這八百隻牦牛，成功地在佐欽鄉放生。這批牦牛日後由佐欽熙日森五明佛學院負責照顧管理，並且將於十月份成立高山牧場，派人專門畜養保護牛隻以及其後代，不會再遭受屠殺或被販賣。所出產的牛乳、酥油用作供養佛學院、佐欽寺及其他寺院，所以這次放生的功德主可以同時兼得放生及供僧二種功德，且善業可不斷增長擴大。
 佐欽閉關中心的傳法法會在八月二十七日結束，我們在二十八日離開，回到香港接近一個月了，但是佐欽的雪山草原、上師傳法時的慈悲法相、數百僧眾共學的情境仍歷歷在目。這次川藏參學之旅，除了領受法教加持外，亦同時有機會積累善業資糧，使此行更具意義。
西藏被譽為世界上最後一塊淨土，千多年來，佛法在此弘揚昌盛。我們以此行聞法和善業功德迴向，這片淨土不會被破壞污染，佛法常興，一切眾生，早成佛道。 |
