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二零零五年 九月十五日 ( 香港─深圳─成都 )
朝聖之旅 成都展開
漢昭烈廟 文殊雅院
晨光初現，剛照遍大地時，團友們都已經興致勃勃地於太子站集合好了。一切順利經過皇岡口岸過關，前往深圳寶安機場。全體四十五人乘搭早上十時四十五分飛機往成都進發，航機準時降落在成都雙流機場，隨即參觀
武侯祠 及 文殊院。
武侯祠──是紀念三國時蜀漢丞相武鄉侯諸葛亮的祠堂，始建於西晉元年，距今已有一千五百多年歷史，明初與紀念劉備的「漢昭烈廟」相并，成為君臣合廟。祠堂佔地三萬多平方米。祠內翠柏森森，殿宇重重。今存高達十二米的劉備墓惠陵，蜀漢直百五百銖錢和四十七尊蜀漢人物塑像等珍貴文物，尤以岳飛手書諸葛亮「出師表」和文、書、刻號稱「三絕」的「漢丞相諸葛亮侯武侯祠堂碑」最為著名。
跟著前往參觀被譽為川西「四大叢林」之一的佛教寺院｜文殊院、文殊院始建於隋唐大業年間，這裡佛教文物薈萃，香火旺盛，內有一座千佛塔，有團友更在此繞佛三圈，願今次旅途一切順利平安。傍晚時分安排在寺內共晉晚餐，用餐後，我們一行人等便到酒店休息，熱切期待著明天的精彩旅程。
二零零五年 九月十六日 ( 成都─拉薩機場─聶唐寺 )
世界屋脊 炫目藍天
雪域莊嚴 魂牽夢熒
現在是十時三十分，航機安全到達拉薩，氣溫十五度，天睛有雲，新鮮溫柔的空氣撲面，就這樣站在三千五百米的高原上，聖地美景盡入眼簾，觀世音菩薩呀，弟子們終於都來到你的聖地了！從機場經過平坦的道路，跨過雅魯藏布江的新橋，也穿過隧道，沿路上，導遊小吳詳細介紹西藏的資料，可惜高原反應開始發作，頭痛，再容不下任何文字。不知不覺間，車子已經抵達了聶唐卓瑪拉康度母神廟，亦稱為聶唐寺。此寺院建於西元一零四六年，藏傳佛教後宏期著名祖師阿底峽，由弟子仲敦巴等迎請到聶唐，在這裡收徒傳法整整九年，一零五四年圓寂於此處。門徒專門修了聶唐寺，供奉阿底峽大師尊奉的能言度母神像，附近的佛塔安葬著阿底峽大師的部分骨殖。寺院面積不算大，從左門進入有一白塔，供奉著尊者的衣帽等。正殿供有二十一尊度母，也可以近距離看見尊者在世時用過的法螺，化緣敭和一座白檀木塔等。當專心禮拜之際，突然有位師兄因高原反應而休克倒地，正接受急救及要送院治理，眾人內心都擔心得很，但願這位師兄平安，及所有團友平安！阿彌陀佛！
此時此刻，其實大家都漸漸感到高原反應所帶來的不適，故只好立刻到賓館休息。車子進入了市區，停在一間三層高的賓館前，服務員馬上出來迎接並獻上「哈達」，切瑪
(五谷豆)，內有青稞，小麥及青稞麵粉，簡單而隆重的歡迎儀式啊！賓館內裝飾傳統，朱紅色大門，扣上金屬雕的花環，四面房間圍繞，中間設有一休閒區，天花是透光的，人手雕刻的花柱，襯托著鮮艷的顏色，精心塑漆，有氣氛至極。在大堂等待分配房間的時候，服務員突然送上一杯熱騰騰的酥油茶，味道如何？呵，見仁見智了！進入到房間，比想像中好得多，但也不顧有甚麼設備了，下午起整天休息，只管盡快吃高原藥，放鬆，念佛號，祈求所有團友平安吉祥！
晚飯時間到了，團長親自到廚房搜羅薑及糖，煮了一窩薑湯給有需要的師兄飲用，感覺上好了很多，亦慢慢開始適應了。所有菜式皆是素菜，起初還擔心高原地方缺乏蔬果，到西藏後才發現西藏蔬菜特別幼嫩和新鮮，味道亦較清淡，感覺非常好哩！今天晚上要好好休息，明天的旅程正等待著我們的呀！
二零零五年 九月十七日 ( 藥王山千佛崖─西區博物館─色拉寺─財神廟
)
藥王山側 摩崖石刻
色拉寺旁 辯經不忘
今天，總算是步入正式旅程的第一天。拉薩市內的藥王山其實與布達拉宮咫尺相對，過去沒有公路時兩山由一座白塔相接，底層是門洞，是拉薩城的門戶，六十年代拆掉佛塔，幾十尺寬的柏油路，拉開了兩山的距離，現已重新再建兩塔，相對在柏油路上。而摩崖石刻，亦稱千佛崖，相傳松贊干布看見六字真言
[唵嘛呢叭咪吽] 放光，並有無數菩薩出現於空中，於是請人在岩石上雕刻出成千上萬大小莊嚴佛像，崖前還有無數朝聖者留下瑪尼堆（很薄的石片，刻了無數菩薩的心咒，堆成小山），更有不少虔誠信徒在大禮拜。
藥王山側有個洞窟的小廟宇，是一座造型奇特的石窟寺廟，坐落在藥王山東麓陡峭的山腰上，叫查拉魯普。經過一千多年的風風雨雨，中間幾經興衰，這座拉薩地區罕見的石窟寺廟，至今仍保存完好。石窟呈不規則長方形，面積約二十七平方米，洞口有一中心柱，中心柱與洞壁之間是狹窄的轉經廊道，岩壁上有六十九尊石刻造像，六十六道兩邊排列石刻神像，北面石壁上有松贊干布與文成，尺尊兩位公主以及重臣吞米桑布扎，祿東贊的造像。洞內光線暗淡，全靠酥油供燈照明，師兄們都不忘為親人供燈祈福。
接著是參觀西藏博物館，館內有無數珍品，包括難得一見的《唄葉經》，還有不少歷史資料揭示了當時藏民的風俗習慣，以及最初佛教傳入西藏時的情況，館內職員更仔細介紹每一處，包括各畫像，各文物等，大開眼界，遊客的眼睛享受完後，又到博物館最享受的購物時間了。
不一會兒的車程，久仰大名的色拉寺就在我們眼前，此寺院位於拉薩北郊，是格魯派六大主寺之一，全名為「色拉大乘洲」，一四一九年由宗喀巴弟子釋迦益西修建，相傳宗喀巴與弟子在林中散步時，聽到一陣駿馬嘶嗚聲音，就在樹下發出，順著聲音的地方挖去，發現了一尊馬頭金剛像，宗喀巴大師請人在此修建寺廟，供奉此馬頭金剛像。別外傳說在該寺奠基時，下了一場冰雹，而冰雹藏語是「色拉」，故名為色拉寺。更有傳說因建寺時，山下長出了一片野玫瑰，藏語稱這植物為「色」，「拉」是神的意思。當進入寺內你便會發覺莊嚴無比，藏民虔敬禮佛，眾人都走上台階向佛獻「哈達」，之後排隊向馬頭明王像頂禮，頂禮方式頗為特別的，人們會把頭伸進一小神龕裡面，用頭觸馬頭明王雕像的基座。
大殿右邊有三座佛殿，第一座是強巴佛殿，第二座是宗喀巴大師殿，第三座是文殊菩薩殿，人很多，瞻仰而去，走出大殿到辯經場，喇嘛們每天都有辯經活動。這是一種佛學知識的討論，是喇嘛們的一種學習方式。更是一種富挑戰性的辯論，雙方唇槍舌劍，言詞激烈，辯經者往往借助各種手勢來增強辯論的力度，他們擊掌催促對方盡快回答問題，或拉動佛珠表示借助佛的力量來戰勝對方。辯經場上的熱烈氣氛使我們都深受感染著。
我們都不再打擾喇嘛辯經了，再到下一站─扎基寺，此寺院是財神廟，內供奉黃財神及其他神像，地方不大，但香火很鼎盛，信眾虔誠，因據說是很靈驗的，信眾都會以酒及「哈達」來獻給財神。拉薩日照時間很長，太陽到晚上八時才下山，所以離開了財神廟後，先到布達拉宮外圍逛逛拍照，明日再進宮內瞻禮。今晚，只好等待著明天！
二零零五年 九月十八日 ( 大昭寺─布達拉宮 )
金色如來 安大昭寺
光照歷代 布達拉宮
今天是吉日，是八月十五，是中秋佳節，也是星期天。大昭寺在拉薩市中心，建於七世紀中葉，是西藏最早的木構建築，相傳由與吐蕃贊普松贊干布先後聯婚的尼泊爾尺尊公主和唐文成公主共同主持興建。前來朝拜的人每天都絡繹不絕。大昭寺又名「祖拉康」，藏語意思是經堂，「大昭」藏語為「覺康」，意思是釋迦牟尼，就是說有釋迦牟尼像的佛堂。進入寺內的通道都擠滿了一群一群的朝拜者，我們幾經辛苦擠入通道方可進入寺內。大昭寺建於六百四十七年的古時，樓高四層。入到主殿，迎面左邊有蓮花生大師，右面是彌勒菩薩
( 強巴佛 )，中間是千手千眼觀世音菩薩，位置稍往後，面積也較小，主要是瞻禮參拜十二歲釋迦牟尼佛鍍金像，此尊佛像又稱「覺阿佛」，是由文成公主從長安經過千山萬水護送到來西藏供奉的。
為什麼此尊佛像如此珍貴呢？乃是因為此佛像是釋尊在世時，按照釋尊本人形象塑造的，塑好後，佛弟子有幸請佛祖釋迦牟尼佛自己給自己的塑像加持。藏人認為佛像珍貴，更是因為他們認為見到這尊佛像和見到二千五百年前的佛祖沒有區別。世上只有三尊釋尊得身佛像。釋迦牟尼佛在世時反對偶像崇拜，不立寺供像，在他臨終時釋尊同意以自己三個不同年齡的模樣塑像，並親自為塑像繪圖。這三尊佛像中，以十二歲釋迦牟尼身為王子的鎏金銅像最為精美尊貴。該佛像後從古印度流入中國，又經唐代文成公主帶入西藏，原供於小昭寺。小昭寺主供的釋迦牟尼八歲鎏金銅像原供於大昭寺，也是這三尊貴佛像之一。
大昭寺建成時，西藏還沒有僧人，後來擴建後開始有少數僧侶看管，黃教興起後，每年都在這裡舉行傳昭大法會，從此黃教聲名雀起，歷代達賴喇嘛或班禪的受戒儀式都在這裡舉行。
師兄們亦出門繞大殿一周，路上有三百八十個轉經鎬，更可走上平台俯視大昭寺廣場以及遠眺布達拉宮。殿頂覆蓋著西藏獨具一格的金頂，陽光照耀下浮光耀金，光彩奪目，這裡延續了一個流傳了一千多年的故事，記錄著朝聖者永不止息的足跡。
在因緣匯聚下，與同團中的一位仁波切商量，他是其中一位團友的師父。在他四川的寺院作七日法事，藉此功德迴向各團友平安及一切眾生離苦得樂。各人只需隨喜，通電中途更得悉四川有十多隻旄牛當晚便要被宰，於是團友們都發心出一點微力買下放生，制止了一場屠殺。團長更致電回港，向佛青匯報並予允許放生二百隻旄牛，為暢懷法師老人家賀壽。佛青連本團一共放生了二百零二隻旄牛。牠們耳朵會印上記號，有記號的動物牧民是不會捕殺的，故大家都很放心。可喜的是，本團籌得所餘下的金額，可以為十二歲釋迦牟尼佛，藥師佛，觀世音菩薩，度母，宗喀巴大師及蓮花生大師塑像鋪金，因緣殊勝難得至極。
晚上更安排供養大昭寺內一百二十位僧人，我們亦有機會安排跟喇嘛們一同在大堂圍欄內共修，盡管語言不通，但念佛的心是一樣的，是至誠的，願以此小小功德，迴向六道一切有情眾生，阿彌陀佛！
 回想起今天下午，瞻禮布達拉宮，更興奮的是我們竟然可以在入宮第一個殿「東日光殿」虔誦普門品。真的要多謝提出此意見的團長及殿內的喇嘛啊！
「布達拉」是梵語譯音，又譯作「普陀羅」或「普陀」。原指觀世音菩薩所居之地，所以布達拉宮又被稱為第二普陀山。從松贊干布到十四世達賴喇嘛的一千三百年間，先後有九位藏皇及十位達賴喇嘛在這裡施政布教。從五世達賴喇嘛開始，布達拉宮便成為歷世達賴喇嘛的冬宮，也是西藏地方統治者政教合一的統治中心，重大的宗教、政治儀式均在此舉行。供奉歷世達賴喇嘛的靈塔也在此處。宮中保存著明清兩代皇帝封賜予西藏官員的封誥，印鑑金冊玉冊和工藝品，經文，醫學，歷史，文學書籍以及各類佛像，唐卡，法器等大量珍貴文物。當時松贊干布為迎娶文成公主而修建這座宮殿，據說修建的宮殿有九百九十九間，加上修行室共一千間。分別由紅宮和白宮所組成。
紅宮的主體建築是歷代達賴喇嘛的靈塔及各類佛堂，頂上建有七個金瓦屋頂，在陽光照耀下，熠熠生輝。其中第五世達賴喇嘛的靈塔更以十一萬𠕇黃金所造成，寶玉鑲嵌，金碧輝煌。幾乎每一世達賴喇嘛圓寂後，都以鹽塗抹其遺體，使其脫水，再用香料塗抹，乾枯以後，便把遺體存入塔瓶內，外面密封包金，這就是西藏塔葬其中一種。在西藏只有達賴喇嘛及大活佛才能享有塔葬的待遇的呀！
白宮部分是達賴喇嘛處理政務和日常生活的地方，也是原西藏地方政府的辦事機構所在地。最大的殿堂措木欽廈
(即東大殿) 是清駐藏大臣主持達賴坐床，親政大典儀式，以及重大政治，宗教活動的場所 。位於白宮最高的東、西日光殿是歷代達賴喇嘛的寢宮，由於這裡終日陽光普照，故稱東、西日光殿。
布達拉宮內所有都是無價之寶，殿堂實在太多，不能一一參拜，最後出殿時，頂禮三拜下山而去。今天是中秋佳節，月亮高掛，而西藏又是高原地方，故月光特別大，特別圓，相信大部分團友都是第一次見到大得這樣誇張的月光哩！返回賓館，團長各人派一個月餅，象徵圓滿，人月兩圓，一番心意，真的謝謝了！
二零零五年 九月十九日 ( 甘丹寺─楚布寺 )
大象山背 伏甘丹寺
楚布河谷 隱楚布寺
車子經過迂迴曲折的山路，終於到了我們今天第一個目的地，黃教六大寺中地位最特殊的一座寺院─甘丹寺。此寺院距離拉薩約五十七公里，位於海拔三千八百米的旺波日山上。旺波日山猶如一頭臥伏的巨象，而甘丹寺的建築群就好像倚在一隻象背上，另外還有象鼻，眼睛，耳朵都十分神似的。「甘丹」是藏語譯音，其意為「兜率天」，可見該寺僧侶信奉彌勒淨土。而此寺院是由佛教格魯派的創始人宗喀巴大師於一四零九年親自籌建的，可以說是格魯派的祖寺，清世宗曾賜名為永壽寺。一四一九年，宗喀巴大師在甘丹寺圓寂，靈塔內尚存他本人的肉身靈塔。宗喀巴大師修行的山洞位於寺院東頭的最高點上，這也是一處著名的古蹟。在它下面是宗喀巴大師的寢宮，宮內尚存有大師的經書，法衣，印章等遺物。現在的建築群是大概在一九八零年重修，很多珍品都在文化大革命時破壞了，據說當時宗喀巴大師的靈塔被打開時，頭髮及指甲還在生長，面色仍然紅潤，真的不可思議啊！
進寺後一位喇嘛為我們一一介紹寺內供奉的各佛菩薩，佛像莊嚴至極。最後到主殿恭誦普門品一卷，更安排了當家大德「基士桑借」為團友一一灌頂祝福，機會實在難能可貴啊！就這樣，我們告別了甘丹寺，往另一寺院進發。學佛就是這樣，要不斷的向前，要不斷的精進，才會看得更多，學得更多。
 沿路上，白雲飄飄，變化多端，一直陪伴我們前往楚布寺。山路凹凸不平，十分崎嶇，車子左搖右擺，兩岸是美麗的農村，村民不斷的向著我們揮手，親切友善。經過一排一排矮樹林及楚布河，好不容易才到達海拔四千三百米的楚布寺。這裡是歷代大寶法王的修行地，是藏傳佛教噶舉派之主寺，又稱為「磋卜寺」。一一八七年由塔布杰弟子噶瑪噶舉派創始人都欽巴修建。該派黑帽系歷代轉世活佛均駐此寺，現在第十七世大寶法王於印度旅遊中。楚布寺擁有大量稀世文物，包括江浦寺建寺碑，位於大殿內。而寺內供奉的空住佛像，更是鎮寺之寶，是第八世噶瑪巴紀念其上師而塑造的銀像，傳說該銀像塑成之後竟然自動懸浮在空中長達七天之久，故有空住佛之說。全寺共有三百七十位喇嘛，更有十七位在閉關中。寺院離開市區甚遠，路途又崎嶇難行，故供養的人不多。
現在每月的基本生活費也成問題。再過不久冬天來臨，冬衣不夠，團長慈悲問當家主持「吉吉瑪尼布」有何所需。其實寺院只是需要基本的冬衣，米，麵，醫藥等，而且鍋灶及樓梯更急待修築。眼見一座寺院這樣，內心又酸又痛，故大家都發心，隨喜捐助，亦感謝有此機會為自己種下善因的種子。當家主持更送給每位團友珍貴的第七世第三位大寶法王舍利子，甘露丸，米鹽巴等這些珍寶，都是十六世大寶法王從印度帶過來，十七世大寶法王所加持過的。往山上去是楚布寺另一下院，是嘉扎仁波切的道場，他在印度，現在有一百位喇嘛，還有兩位在閉關中，生活亦同樣艱苦，大眾亦發心隨喜供養。而喇嘛們則贈予我們珍貴的甘露丸，以作結緣，無限感激在心中；就這樣，和暖的餘暉伴著我們沿著崎嶇的山路，平安回到賓館去。但願大寶法王加持力故，使楚布寺永遠平安吉祥！
二零零五年 九月二十日 ( 哲蚌寺 ─八廓街 )
雪白山城 高高堆聚
吉祥寶地 建哲蚌寺
早餐後便起程去位於拉薩西郊根培烏孜山下的哲蚌寺。哲蚌寺是宗喀巴大師的弟子「降央曲杰扎西班丹」於一四一六年修建，宗喀巴大師曾親自主持開光儀式。漫步登山，便看見重重疊疊的白色建築群，遠眺青山白雲，宏偉壯觀，氣勢磅礡。跟著寺院的引禮師喇嘛，走過大大小小佛像。其中記得有八歲強巴佛及佛祖的舍利子，觀世音菩薩，文殊師利菩薩及宗喀巴大師的牙齒等等。
哲蚌寺是黃教齊大寺院中規模最大的一座，更是高僧大德輩出之寺，一世至五世達賴喇嘛都曾在這裡居住，五世達賴喇嘛直到受清朝皇帝冊封，布達拉宮擴建後才搬到拉薩城內。從寺院沿著西側的台階上去，便是著名的甘丹頗章。甘丹頗章為極樂宮，由第二世達賴喇嘛任哲蚌寺第十任赤巴
(主持) 時修建。以後三，四，五世達賴喇嘛都在這裡居住並任該寺赤巴，後來第五世達賴喇嘛遷往布達拉宮處理政務。而其他小佛殿至今仍供奉著五世達賴喇嘛的衣服哩！
甘丹頗章的西側是措欽大殿，是哲蚌寺的中心，這裡原本供有哲蚌寺的主要信仰物─白法螺，這是哲蚌寺在破土新建時，宗喀巴大師贈予弟子扎西班丹的，可惜後來被人偷走了，傳聞以數百萬元的高價拍賣中。我們亦有幸在一間名叫「瑪尼拉康瑪尼殿」內誦心經一部及念佛號迴向。沿著小路離開殿堂時經過一間小白屋，屋內是文殊菩薩的從石上長出的自生像，此時喇嘛正為該佛像塗金，金粉剛剛用清，適逢有位信徒買了一包金粉到來正打算向寺院收錢，團友紛紛發心隨喜把金買下，供給喇嘛繼續為該自生像塗金，大眾都跪在地下持佛名號。餘下來的金粉更可以為八歲強巴佛像，幼年釋迦牟尼佛像，宗喀巴大師像塗金，每次塗金時大眾都跪在地上持大悲咒，持佛名號。瞻禮塗金，難得一見，因在這特別因緣具足的環境下，完成塗金儀式，一殿一殿跟著喇嘛走，至圓滿時才歡歡喜喜離去，可是司機們都急起來了，因為現在已是下午三時，午餐都還未有吃哩！實在抱歉抱歉，因緣殊勝，可遇不可求嘛！
傍晚時分，到了出外旅遊最開心的自由購物時間，在西藏，購物當然去到著名的八廓街了，通常說成「八角街」，是拉薩最古老的街道。最初只是圍繞大昭寺的一條轉經道，也就是「八廓」，藏人把它稱作「聖路」。西藏佛教認為以大昭寺為中心順時針繞行被視為「轉經」，表示對供奉在寺內的釋迦牟尼佛像的朝拜，是拉薩著名的三條轉經道路之一。如今的八廓街既是轉經道，又是一條充滿民族特色的購物長廊。是一整片舊的，有著濃郁藏族生活氣息的城區。一棟棟石砌的藏式樓房組成的街道大都保留了原有風貌，地面鋪著手工打製的石板。八廓街幾乎都是商店，稀奇古怪的商品向人們展示了藏族人生活面貌，是拉薩以及整個藏區人文景觀的縮影。團友們都要急著去買自己看中的東西，可惜逗留這裡的時間實在太短了，所以實在沒有時間搜索更多珍品，實在有點美中不足啊！
另外與八廊街呼應的兩條轉經道路，就是圍繞整個拉薩老城區連同布達拉宮在內的「林廊」，即外轉經道，另一條則是充滿神秘的「囊廓」，就是大昭寺內的轉經回廊道。這三條轉經道証實並維護著大昭寺的中心地位。寺內不僅僅是一座供奉佛像及聖的殿堂，更是教經典中關於宇宙理想模式的現實再現，即指「曼陀羅」(壇城)
這一密宗義理。如今八廓街的地理概念寬廣了許多，圍繞著大昭寺的周圍一片街區都稱為八廓街了。
（待續）
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