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 香港時間四月三日凌晨，教宗望著他平日禱告的窗口，舉起右手，以簡單明確的動作做出祝福的手勢。他好像知道，外面聖伯多祿廣場聚集了數以萬計的人，正在為他誦玫瑰經。教宗默然禱告完畢，用盡了力氣，發出「阿門」的聲音後，便與世長辭。
教宗病重時由於喉嚨插管無法言語，最後的遺言是在病榻上預先寫下。逝世後再由別人宣讀，遺言說：「我很快樂，你們也應該快樂。」
教宗感到快樂，應該是真的。弘一大師臨終也不是寫了「悲欣交集」四個字嗎。可是教宗叫大家也快樂，想來這世界上除了魔鬼之外，誰都快樂不起來。教宗逝世後，四百萬人從世界各地湧往只有三百萬人口的羅馬。十萬人在聖伯多祿廣場苦候二十四小時，只為瞻仰遺容，出席喪禮的人數多達一百萬人。從梵諦崗至阿拉伯世界。從北歐至南亞，全球估計有二十億人觀看喪禮直播，各國領袖紛紛致哀。悼念之情超越政治，宗教和種族。
教宗的影凑力所以這樣大，是因為他有與眾不同之偉大之處。他很親民，與以前高高在上的宗教領袖完全不同。天主教歷史久遠，自不免非常保守，他在位二十六年以來，給教會帶來了革命性的改變。在任時訪問了一百卅多個國家，見過無數的國家元首，推動人權，民主，和平。身為教宗，他卻是堅持宗教自由，並使天主教與其他宗派、宗教和諧共處。
天主教教會，在悠長的歷史中和不同社會背景中，卻曾犯了重大的過錯。為了迎接新千禧年，要將教會往昔所作的罪過懺洗，他為教會以往所犯的七宗罪認錯，包括普通罪，為了真理所犯的罪，有損基督徒團結的罪，對猶他人所犯的罪，不尊重愛、和平及各種文化的罪，漠視女性及少數族裔的尊嚴之罪以及違反人權之罪。敢於認錯，實是勇者之所為。在這許多事例上，可以看出教宗是一位「革新者」。但在某些方面，他顯得保守，他反避孕，反墮胎，他狠批西方崇尚物質主義。這些觀點，除了反避孕在佛教無明確提及之外，其他都與佛教相符合。在反墮胎問題上，佛教與天主教同樣認為，胚胎也是生命，墮胎即是毀滅一個生命與殺人無異。至於佛教對精神道德的重視遠過於崇尚物質，已是眾所週知之事實了。擇善而固執，如此的保守是做對的了。
說回教宗臨終時感到快樂。這是平生修持有素而致，臨終清楚知道天國已近。在天國重獲一個新的生命形態是值得喜悅的。弘一大師「悲欣交集」，悲就像慈母要離幼兒般的眾生而去，欣是淨土就在眼前，佛菩薩親迎。要達到此一境界，要超然於生死，就在於平時的修持。
教宗於十萬信徒的祈禱中，還是離去。這是自然的法則，有生必有死。從另一角度來說，他已完成了他在世的任務。
於佛教來講，一位佛教大德的去世，可能是他今生化緣已盡。而且物質的身體終會衰老而不堪再擔負度化之重任。不用等至龍華會上，下生又會乘願再來。是則世人也不用太悲傷。於教宗對天主教徒來說，雖無輪迴轉世之理論，但保祿若望二世蒙主寵召之後。現時本篤十六世領導信徒，再展開歷史新的一頁。日落日出，世事如是，無喜亦無悲矣。
（完）
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