回憶我初出家時那個年代，寺院大門是長年關閉的，一年到頭，到寺院參拜的信眾寥寥可數。此種情況，在中國大陸已存在一千多年，所以佛法很難深入社會。

　　以前，皇帝篤信佛教，自然提倡佛法。出家人，不理一切世俗事，全部由皇帝安
排。例如︰要建多少寺院，起多少塔，度多少人出家，國民何時要吃齋等，都是由皇
帝全權負責並下旨公告天下。上述方法，在君主社會是可行的，但在現今社會是不能用了。

　　自我移居香港之後，一九五零年，我到泰國逗留了數個月。期間，參拜玉佛寺。見寺院每天都有幾千人前往拜佛。當時，我感到非常詫異，為何中國寺院寺門深鎖而泰國寺院卻寺門大開讓信眾去禮佛呢？另外，我到日本參訪時，同樣地，寺院大門也是大開，很多信眾去參拜大佛，為何中國寺院沒有信眾去拜佛，是甚麼原因呢？

　　我感覺到中國佛教是封閉，這樣下去，如何普度眾生呢？所以我發願要弘法利生。如果走中國以前所走路線是行不通，所以我們佛青是以弘法利生為目標。

　　大陸雖然已開放了幾十年，但佛教保守思想仍未能改變，仍走著以往傳統之路線。大陸在文革二十年期間，並沒有出家人，直至開放。八十年代以後，慢慢開放，很多出家人覺得現在佛教可以回復傳統之規矩法則，能再實行中國已有千多年之佛法規矩感覺非常滿足。但我告訴他們，我們香港和台灣佛教徒已經不會取用這一套方法了，不但不用，而且要淘汰，因為不合時宜了。但他們仍將中國保守的規矩奉之為金科玉律。

　　我經常說，佛教在中國大陸分為二派︰

　　（一）保守派 他們保留一千多年之規矩法則，非常嚴格，精研戒律，雖然現在時代不同，但仍一絲一毫不變，過一千年前的生活。

　　（二）開放派 他們非常放縱，天不怕地不怕，甚至因果也不怕。過散漫的生活。

　　無論保守派或開放派，我們香港和台灣佛教徒都不會用，香港和台灣是走中庸路線或「中間派」。姑勿論保守派或開放派也好，都不能做到弘法利生的任務。保守派只顧自修，如何去弘法利生。開放派多數以做法事為主。如上海、蘇州、寧波等地之寺院，全部都做法事，非常忙碌。他們有否講經說法？如果沒有講經說法，佛法又怎能去弘揚。

　　無論拜梁皇懺，佛七，禪七或自修，都是好的修持方法，但不能深入社會，不能深入社會，又如何去普度眾生。所以佛法在中國大陸很難發揚光大，雖然佛教徒在從前非常多。佔人口百分之七、八十。因為歷代皇帝信佛，上行下效，所以佛教徒多，但明白佛法的人非常少，亦沒有人也是講經說法。以前時代跟現在時代不同，所以舊有的法則今天還用得上嗎？

　　老子曰︰「鄰國相望，雞犬相聞，民至老死，不相往來。」意思即是，雖然是兩個不同國家，但彼此距離很近，不但彼此可以望到對方，甚至雞鳴狗吠聲，對方也同時可以聽到。可以一輩子（從老到死）生活在這近距離之人民，不但你守你的，我守我的，更是彼此互不往來。中國文化以至中國佛教受到老子的影響很大。

　　近年，我減少了很多應酬，目的是調養好身體。走別人不走的路線，發願到中國大陸推行八關齋戒以及短期出家。我覺得八關齋戒與短期出家的方法非常好，而且戒期只是七天，等於是度假營。無論佛教徒或非佛教徒都歡迎參加。戒期間，每天都安排不同之佛學講座。每期戒子人數最多為三至四百人。能夠體驗一下寧靜的出家生活、機會非常難得。這些機會在中國大陸很少有。我最初推行八關齋戒及短期出家時，第一及第二次非常困難，到第三期時才算一切順利。至今，八關齋戒及短期出家在中國大陸非常受歡迎。

　　古德說︰要修大善，不如發廣大心，一發大心，超過修行歷劫。處處提倡發菩提心。但在大陸，提倡發菩提心之人非常少，香港和台灣發心之人比較多。所以我發願到大陸弘法。因為香港和台灣，人才與錢財都有，所以我不需選擇此地作為弘法之目的地。

　　修學佛法，要通過四個階段，即是信解行證。在大陸，信的人很多，但對佛法不理解，沒有理解的信仰，這叫做盲信。由於不理解而去修行，這叫做盲修瞎練。大陸佛教徒多數從「信」入手，由於對佛法不太理解，這樣的信是不可靠。假使有人對你說，基督教好，你又去信基督教。香港佛教徒大部分從理解下手，不僅不會信仰外教，而且有不少佛教徒是由以前信基督教而轉信佛教的。

　　我每次到大陸去弘法，都有三、四十位香港居士同行，他們能起影響國內居士之重要角色。因為當地居士能見到香港居士之規矩法則非常如法，跟他們不一樣時，無形中就生起好感，所以居士們的角色去大陸同樣有大影響力。

　　大家都知道佛教有四眾弟子，出家二眾，比丘，比丘尼。在家二眾，優婆塞，優婆夷。講經說法也有四眾︰

　　一、發起眾：誰發動講經說法集會？邀請那位大德說法呢？沒有人發起，當然沒有人講經說法。

　　二、當機眾：在出席法師說法會上之聆聽者之中，一定會有些聆聽者接受法師所說之法而得到法益，問答如流。

　　三、結緣眾：法師所說之法，有些人或者當時未能領悟。第一次不懂，第二次，第三次。現在不懂但已結下將來得度之因緣。

　　四、影響眾：當有法師講經說法，我本來不想去，但知道有很多大居士，大法師都出席，那我為何不去呢？於是亦出席。

　　剛才梁會長也說過，每次我到大陸去弘法，都會有幾十位居士同行，這些同行居士也是影響眾，同樣也有弘法利生的作用。

　　佛青每年都在羅浮山華首台寺舉辦八關齋戒與短期出家。第一、二期只限於國內居士參加。第三期則香港不准，國內居士參加。因為有香港人參加，是第三期國內居士參加人數更多，第一、二期人數反而較少。這也是影響作用，所以香港居士影響大陸居士來參加。

　　佛青之目標就是弘揚佛法，理解佛法。你們成為佛青一分子，也以此目標為學佛之方向，這樣，可以說我們是志同道合。學佛首先要從初級學起，一步一步到高級。還要多聽，多看。最後恭祝各位行解相應，福慧增長。

（完）