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今天很多非佛教徒來參加法會，一般人卻稱為去拜神，但神有千差萬別，而各人所拜的神亦不同。比方外教對上帝，也稱為神，大多數人認為在生為英，死後為神。但佛教卻認為有福德的稱為神，沒有福德的稱為鬼。
你們到處去拜的究竟是甚麼神，大家都不清楚。若你們拜齊天大聖、拜龍王、烏龜精、狐狸精、蛇精、山神、樹神等、這一切都認為是神，究竟是甚麼神呢？神的定義是怎樣呢？還有車公廟、侯王廟、北帝廟、黃大仙、青松觀等，這些又稱作甚麼神呢？
「神」是精神，亦可稱為「神通」，有能變化的能力。而這能力亦有千差萬別，神能做到的，有時鬼也能辦得到，而神鬼不能做到的，有時人能做到。那麼，我們為何還要去拜神呢？神鬼的能力又有多大呢？
曾經有個皈依徒是茅山道士。他能見到各類鬼神及能聽到他們說話，甚至能跟他們溝通。他也認為千萬不要到處去亂拜鬼神，因你拜他，他就認為你喜歡他，恭維他，從此就跟著你回家。要知道請神容易送神難。
我去大陸時，就有很多因中了邪而發生了問題的人來找我替他們解決困難，這都是確有其事的。所以，你們明明是拜鬼或是拜畜牲，卻誤以為是拜神而招惹麻煩。在香港與台灣，在中國的南方與北方及外國，他們所拜的神都各有不同，但我們佛教徒是不會去拜那些神鬼，而是拜佛，拜法，拜僧。
釋迦牟尼佛是佛教的教主，如果沒有教主就不能稱為一個宗教。而一個宗教是要有一些方法來提供大眾學習，若沒有教法給大家學，教主又有何作用呢？佛教有四眾弟子一起來學習佛法，故有教法，教團。因此，我們佛教徒是稱作拜佛，拜法，拜僧，而不是拜神。不論中國及外國，只要是佛教徒，大家都公認「佛、法、僧」是三寶，而「佛、法、僧」三寶是有它的定義，並不是隨便虛構出來的，更不是想像中來，而是真有其人其事的。
「佛」是印度語，即佛陀耶，中國人翻作「覺悟」，明白之意。即明白宇宙人生真理的人，便是佛。但外教徒認為我們佛教是多神教，是錯誤的。因為人的名字各有不同，佛的名字也有多種。名字雖不同，但佛的定義是一樣，佛說一切眾生都有佛性，那個眾生覺悟了，那個便是佛。
一般人都是醉生夢死，既不知自己何以來此，也不知道將往何處，更不知現在要做個怎樣的人。現在科學發達，一日千里，但宇宙因何而有，宇宙有多大，這些問題就連科學家也搞不清，人們每天忙忙碌碌，終日為衣、食、住、行，把自己都忘記了。
自己因何要做人？因何會有少年、中年、壯年、老年這些變化？究竟是誰的力量呢？是鬼神還是天仙呢？而對自己體內的五臟六腑又能否明白呢？這一切都是自己切身的問題，若不去弄清楚，外面的事情又何必太著意追求呢。現在我們大家一塊兒在這况，而幾十年以前是不存在的，為何現在會有呢？過幾十年後，我們這班人又全都消失了，究竟又往何處？本來又從何而來呢？現在我們是真的有還是假的有呢？若是真的有，就不會起變化，正因為是假有，所以不斷的在變，如你能明白緣生性空的道理，你就是佛。
「法」就是佛法，即是無量無邊的法，不是方法的法。一切法都是佛法，但法是死的，為何還要拜呢？因為法是一切諸佛的父母，正因有這個法才成了佛。這個法遍一切處，任何一法若能明白，便可成佛。例如這張椅子，這條毛巾，你是否認為有的呢？若能在有相上明白當體即空，你就是佛。若在空相上認為實有，你便是眾生。這條毛巾本來是不存在的，後來經過種種人工製造而成毛巾之「有」。所以一切事物皆從「沒有」中來，「有」根本是沒有的，但本來沒有的東西，你都認為實有，這便有煩惱痛苦生起。又如這個人生是根本沒有的，你若能明白，你便是佛。這些「有」從何而來呢？是從思想中來，你認為是歡喜快樂，就是歡喜快樂；你認為是煩惱痛苦，就是煩惱痛苦；你認為是空就空；你認為是有就有。
為甚麼阿羅漢觀到宇宙萬有是空呢？道家把身體整個融化了，空了，可以騰雲駕霧，叫屍解飛昇。解即是把身體融化了，若你能修煉得到，身體也沒有了。但你現在卻認為身體是有存在的，所以你就是凡夫眾生，否則，你就成仙了。我們佛教徒說若能空的話，就成佛了。
宇宙萬有都是從思想中來，而思想乃是虛妄想像，佛教比喻為水中影，空中花，一切都是幻化的。試想，我們的思想是真有的嗎？在空間上講，思想有沒有大小方圓？在顏色上講，有沒有青、紅、赤、白呢？在時間上講，有否過去、現在、未來呢？你看「思想」是個甚麼東西？它是沒有的。今天你想東，明天你想西，想到煩惱事就煩惱，想到快樂事就快樂，一切都是從思想中來，而思想本是空的，明白「空」的道理就是佛了。
所以，「天台宗」教我們觀察四處心不可得。「未生起，欲生起，正生起，已經消失」，你看它有否相狀？有否存在的呢？若這四處心不可得，宇宙萬有還可得嗎？佛教說「眾生虛妄造業，虛妄受苦」，造業和受苦都是假的，是空的，若能明白這點，你就是佛，否則就是眾生。
我們都認為身體是實有，有眼睛，有鼻子，有耳朵。事實上，身體是由地、水、火、風四大和合而成。未生之前沒有身體，死了以後也沒有身體，所以不能以這個身為我。幾十年前沒有，將來沒有，現在也沒有，這個身體是變化出來的，根本是空的。身體沒有就身體空，思想沒有就思想空。佛教以空為真理，明白真空的道理就是佛。你們有否問自己為何會有兩隻眼睛而不生一隻呢？為何有兩隻耳朵？為何會有鼻子呢？為何會有五臟六腑呢？這些都是切身的問題卻不知道，而只去求知身外的事，別人的事，這不是顛倒嗎？
我們佛教徒拜僧，僧有聖僧及凡夫僧。觀音菩薩，大勢至菩薩，地藏菩薩及阿羅漢都是聖僧。現在的出家眾名凡夫僧。所以我們要拜聖僧也拜凡僧。全世界的佛教徒都要拜「佛寶，法寶，僧寶」這三寶。正因為是世界稀有，不可多得，所以稱為寶。世上的人這麼多，而能相信佛法的人非常少，所以成為「佛，法，僧」三寶。
菩薩的定義是要具備「慈，悲，喜，捨」四無量心。任何人能達到這個定義就是菩薩。你是甚麼名字，就叫甚麼菩薩。羅漢的定義是要證到無我，明白空理就是羅漢。你叫甚麼名字，就是甚麼羅漢，我們要了解這些定義，就不會像外教徒所說佛教是多神教了。
又有人說佛教是迷信的，究竟怎樣是迷信？怎樣是正信呢？你若不能說出其中道理就叫迷信。若能把事情解答得清楚明白，能說出其中道理，令人心服口服的就叫正信。例如社會上一般人在清明節，盂蘭節都燒很多衣紙，及辦喜事和喪事的禮儀法則，種種規矩，都是跟隨前人祖先習俗而來。若要他們解釋箇中道理就不得而知，都是有樣學樣，人云亦云，這就是迷信。相反，佛教對每件事都有道理可說，這就是正信。
（完）
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